《諸神的起源(第2卷):論龍與鳳的動物學原型》是《諸神的起源》第2卷，供相關讀者閱讀參考。《諸神的起源》（第1、2卷）曾經在學術界引起過熱烈反響，正是《諸神的起源》確立了作者在學術界的地位和影響。
基本介紹
- 中文名：諸神的起源
- 外文名：諸神的起源:論龍與鳳的動物學原型
- 書名：諸神的起源:
- 出版社：中國民主法制出版社
- 頁數：294頁
- 開本：32
- 作者：何新
- 出版日期：2008年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7802193613, 9787802193611
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
何新涉研領域寬廣、學境立意高遠、觀點坦豁新銳、見解獨到達觀。《諸神的起源(第2卷):論龍與鳳的動物學原型》精錄於他的14部國學著作之中。
作者簡介
何新，中國著名學者、歷史學家、經濟學家，也是知名的政論家，並在研究之餘從事中國畫創作。一九四九年生於浙江，五歲遷居北京。青年時期曾從事農工、鑄工、教師等職業。
1979年任中央財政金融學院教師。1980年進入中國社會科學院，先後任助理研究員、副研究員、研究員。何新是中國作家協會會員、東方美術交流協會理事、全圍政協委現任職於全國政協，從事研究工作。
出版專著、譯著50餘種，60多卷冊，細目詳見本叢書各卷附表
1979年任中央財政金融學院教師。1980年進入中國社會科學院，先後任助理研究員、副研究員、研究員。何新是中國作家協會會員、東方美術交流協會理事、全圍政協委現任職於全國政協，從事研究工作。
出版專著、譯著50餘種，60多卷冊，細目詳見本叢書各卷附表
媒體推薦
很少有人能像何新那樣做出這樣忠實的研究，總能做出一些新的驚人發現！
——天文只空·陳久金
全書用訓詁闡發，得心應手。時發新諦，益智開竊。
——文化史家·錢鐘書
何君收集的內容十分豐富，既有書本上的資料，又有地下新發現的資料，可謂持之有故，言之成理。
——古文字學家·戴家祥
全書內容不僅包含轉注及假借之學，而且涉及甲骨、金文、秦磚漢畫及其他難得的資料。
——加拿大漢學家·戴淮清
先民神話今日世界正有各種新闡釋，亟需匯零星為系統，予以透徹的澄清。
——比較文學家、梵文學者·金克木
——天文只空·陳久金
全書用訓詁闡發，得心應手。時發新諦，益智開竊。
——文化史家·錢鐘書
何君收集的內容十分豐富，既有書本上的資料，又有地下新發現的資料，可謂持之有故，言之成理。
——古文字學家·戴家祥
全書內容不僅包含轉注及假借之學，而且涉及甲骨、金文、秦磚漢畫及其他難得的資料。
——加拿大漢學家·戴淮清
先民神話今日世界正有各種新闡釋，亟需匯零星為系統，予以透徹的澄清。
——比較文學家、梵文學者·金克木
圖書目錄
新版序
序一
序二
上卷 天命玄鳥——鳳凰的動物學真相與起源
一 一位能帶來祥瑞的舞蹈之神
二 商王曾捕獲到五隻鳳
三 鳳凰的鳥類特徵
四 鳳凰的生物原型是大鴕鳥
五 鴕鳥的形態與生態
六 鴕鳥的起源
七 鴕鳥的分類特徵
八 鴕鳥的生態與環境
九 鴕鳥的愛情與舞蹈
十 鴕鳥與“鯤鵬”
十一 鴕鳥是“火精”、“火鳥”
十二 鴕鳥特徵與鳳鳥特徵一致
十三 遠古岩畫中的鴕鳥
十四 鴕鳥在中國古陸的絕滅
十五 鳳鳥為什麼是一種祥瑞
十六 古史書中西域入貢鴕鳥的記載
十七 作為大風之神(風伯)的鴕鳥
十八 為什麼孔雀不是鳳凰
十九 鳳凰與錦雞
二十 鳳凰與鴛鴦
二十一 丹鶴之舞
二十二 作為氏族圖騰的鳳鳥
[附錄一]早期文明中的鳥神與文物
[附錄二]古類書中關於鳳凰與鴕鳥的資料
下卷 潛龍在淵——蛟龍的動物學真相與起源
導言 龍傳說之謎
第一章 龍字古音考
第二章 龍字字形的分析
第三章 神龍的真相
第四章 蛟鱷與蛟龍
第五章 關於螭龍與鼉龍
第六章 鳥與龍的不解之緣
第七章 與鱷魚有關的一組古文字
第八章 雷公與神靈
第九章 鬼、夔與音樂鐘鼓之神
第十章 狐神與鱷魚
第十一章 鱷魚在古代中國的分布
第十二章 龍生百種
結論
[附錄一]食鱷遺俗與文物
[附錄二]揚子鱷的古今分布變遷
後記
何新著作年表
序一
序二
上卷 天命玄鳥——鳳凰的動物學真相與起源
一 一位能帶來祥瑞的舞蹈之神
二 商王曾捕獲到五隻鳳
三 鳳凰的鳥類特徵
四 鳳凰的生物原型是大鴕鳥
五 鴕鳥的形態與生態
六 鴕鳥的起源
七 鴕鳥的分類特徵
八 鴕鳥的生態與環境
九 鴕鳥的愛情與舞蹈
十 鴕鳥與“鯤鵬”
十一 鴕鳥是“火精”、“火鳥”
十二 鴕鳥特徵與鳳鳥特徵一致
十三 遠古岩畫中的鴕鳥
十四 鴕鳥在中國古陸的絕滅
十五 鳳鳥為什麼是一種祥瑞
十六 古史書中西域入貢鴕鳥的記載
十七 作為大風之神(風伯)的鴕鳥
十八 為什麼孔雀不是鳳凰
十九 鳳凰與錦雞
二十 鳳凰與鴛鴦
二十一 丹鶴之舞
二十二 作為氏族圖騰的鳳鳥
[附錄一]早期文明中的鳥神與文物
[附錄二]古類書中關於鳳凰與鴕鳥的資料
下卷 潛龍在淵——蛟龍的動物學真相與起源
導言 龍傳說之謎
第一章 龍字古音考
第二章 龍字字形的分析
第三章 神龍的真相
第四章 蛟鱷與蛟龍
第五章 關於螭龍與鼉龍
第六章 鳥與龍的不解之緣
第七章 與鱷魚有關的一組古文字
第八章 雷公與神靈
第九章 鬼、夔與音樂鐘鼓之神
第十章 狐神與鱷魚
第十一章 鱷魚在古代中國的分布
第十二章 龍生百種
結論
[附錄一]食鱷遺俗與文物
[附錄二]揚子鱷的古今分布變遷
後記
何新著作年表
文摘
一 一位能帶來祥瑞的舞蹈之神
今日所見關於鳳的最早文獻記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。記述大禹治水後，舉行慶祝盛典：由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，鳳凰也來了：“蕭韶九成，鳳皇來儀。”
何謂鳳皇？孔安國傳①：“靈鳥也，雄日鳳，雌曰皇。”靈鳥，即神鳥也。我們注意的是，在這裡，鳳凰被古代經學家視作一種象徵吉慶的神鳥。古音“儀”與“娥”通。“娥”，又作“婀”，“舞也”，婀娜而舞。
“蕭韶九成，鳳皇來儀”，鄭玄讀“儀”為“偶”，謂“儀，言其相乘匹。”即鳳凰成雙（“乘匹”/雙匹）而來，來而跳舞。故下文中夔高興地說：“吁！予擊石搏石，百獸率舞！”（“呵，我敲石拍石，百獸隨我的節拍而一齊跳舞！”）
由於鳳凰以善舞而聞名，故在《山海經》中又被稱作“舞鳥”。
實際上，在較早的先秦文獻中，鳳凰常常是作為一種祥瑞之兆和一位舞神而出現的。“天山有鳥如丹。識歌舞而妙靡，名日帝江。”（《文選》西都賦注引《山海經》）
帝江即帝鴻，鴻鳥，大鳥也。鴻鳥，上古亦被認為是鳳凰別種，漢以後成為鴻鵠即天鵝與黃鵠的名稱。《山海經·南山經》記：“有鳥焉，其形如鶴……名日鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。”《大荒西經》又記：“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳皇卵，民食之。甘露，民飲之。”
這裡值得注意的是《山海經》所描寫的鳳凰形相，謂“其形如鶴”。也就是說，是一種形如仙鶴的高足大鳥。鸞鳥，乃鳳鳥之別種。鸞，聯也，成雙日鸞（故雙生子稱孿子）。鸞，團也。形如團團之鳥亦日鸞鳥。
《帝王世紀》記古代傳說謂：“帝嚳擊磬，鳳凰舒翼而舞。”又有傳說：“黃帝制十二管，以聽鳳凰之鳴，其雄鳴為六律，雌鳴為六呂，謂之律本。”
今日所見關於鳳的最早文獻記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。記述大禹治水後，舉行慶祝盛典：由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，鳳凰也來了：“蕭韶九成，鳳皇來儀。”
何謂鳳皇？孔安國傳①：“靈鳥也，雄日鳳，雌曰皇。”靈鳥，即神鳥也。我們注意的是，在這裡，鳳凰被古代經學家視作一種象徵吉慶的神鳥。古音“儀”與“娥”通。“娥”，又作“婀”，“舞也”，婀娜而舞。
“蕭韶九成，鳳皇來儀”，鄭玄讀“儀”為“偶”，謂“儀，言其相乘匹。”即鳳凰成雙（“乘匹”/雙匹）而來，來而跳舞。故下文中夔高興地說：“吁！予擊石搏石，百獸率舞！”（“呵，我敲石拍石，百獸隨我的節拍而一齊跳舞！”）
由於鳳凰以善舞而聞名，故在《山海經》中又被稱作“舞鳥”。
實際上，在較早的先秦文獻中，鳳凰常常是作為一種祥瑞之兆和一位舞神而出現的。“天山有鳥如丹。識歌舞而妙靡，名日帝江。”（《文選》西都賦注引《山海經》）
帝江即帝鴻，鴻鳥，大鳥也。鴻鳥，上古亦被認為是鳳凰別種，漢以後成為鴻鵠即天鵝與黃鵠的名稱。《山海經·南山經》記：“有鳥焉，其形如鶴……名日鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。”《大荒西經》又記：“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳皇卵，民食之。甘露，民飲之。”
這裡值得注意的是《山海經》所描寫的鳳凰形相，謂“其形如鶴”。也就是說，是一種形如仙鶴的高足大鳥。鸞鳥，乃鳳鳥之別種。鸞，聯也，成雙日鸞（故雙生子稱孿子）。鸞，團也。形如團團之鳥亦日鸞鳥。
《帝王世紀》記古代傳說謂：“帝嚳擊磬，鳳凰舒翼而舞。”又有傳說：“黃帝制十二管，以聽鳳凰之鳴，其雄鳴為六律，雌鳴為六呂，謂之律本。”
