諸子百家卷:老子

諸子百家卷:老子

《諸子百家卷:老子(修訂版)》主要內容:老子是我國春秋末年的哲學家,先秦道家學派的創始人。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家,他所撰述的《道德經》開創了 我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對我 國古代思想文化的發展,作出了重要貢獻,而且對我國2000多年來思想文化的發展,產生了深遠的影響。

基本介紹

  • 書名:諸子百家卷:老子
  • 出版社:山西古籍出版社
  • 頁數:102頁
  • 開本:32
  • 定價:12.00
  • 作者:老子
  • 出版日期:2008年10月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:7805989192, 9787805989198
  • 品牌:山西古籍出版社
內容簡介,作者簡介,譯者簡介,圖書目錄,序言,

內容簡介

《諸子百家卷:老子(修訂版)》共81章,前37章為上篇道經,第38章以下屬下篇德經,所以又稱《道德經》。全書的思想結構是:道是德的“體”,德是道的“用”。 《諸子百家卷:老子(修訂版)》一書中含有精彩的辯證法命題,如“反者道之動,弱者道之用”等,早已為學人所周知。其他關於社會、關於人生的種種思考,也都耐人品味

作者簡介

老子,姓李,名耳,字伯陽,謚曰聃,楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活於前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀,聰穎勤快。晚年在故里陳國居住,後出關赴秦講學,死於扶風 。存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。另老子一詞在口語中有多種用法

譯者簡介

衛廣來, 男,1954年生,山西運城人,中共黨員,中國古代史專業教授,碩士研究生導師。1998年畢業於北京大學歷史系中國古代史專業,獲歷史學博士學位。研究方向為秦漢魏晉南北朝政治史,為中國秦漢史研究會、中國魏晉南北朝史學會會員。在《歷史研究》、《文史哲》等期刊發表論文、譯文20多篇,著有《漢魏晉皇權嬗代》。近期致力於北朝史研究、中國政治制度史研究。主講的研究生課程有中國古代政治制度史、魏晉南北朝史概論,主講的本科生課程中國古代史(上段)評為山西大學優秀課程。2004年評為山西大學教學名師,山西省模範教師

圖書目錄

前言
老子哲學辨微(代序)
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
附錄
《老子》名言警句
《老子》重要研究著作

序言

(一)
老子是我國春秋末年的哲學家,先秦道家學派的創始人。《史記?老子列傳》說:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”苦縣在今河南鹿邑縣東,守藏室史是管理王室藏書的史官。
傳述魯國孔子赴周,問禮於老子,兩位先哲進行了簡練、睿智的談話,各述其學。孔子後來創立影響深遠的儒家學派。老子則見周室已衰,辭世西行,人函谷關隱居,不知所終,時約周敬王年問。在他將隱去的最後時日,應函谷關令尹喜的請求,“乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去”,為後世留下了一份珍貴的文化遺產。今本《老子》共81章,前37章為上篇道經,第38章以下屬下篇德經,所以又稱《道德經》。全書的思想結構是:道是德的“體”,德是道的“用”。
關於道的系統。道是宇宙的本體,不依賴任何物而絕對獨立,永遠自行運動,“獨立不改,周行而不殆”。道運行而產生天地,天地運行而產生萬物。老子之道,乃“大道”,質言之,乃自然主義。
關於德的系統。因為道的性格是“常無為而無不為”,無為就是“道法自然”,所以作為道的功用的聖人之“德”,其原則也就是自然無為。老子反對以智術治國。國家既制定了法律,聖人無為而治,就是對法律的尊重;若仍以智術治國,便是有為,便是以一己之私見,加於公眾之法律。老子之德,乃“上德”,質言之,乃無心之德。
《老子》一書中含有精彩的辯證法命題,如“反者道之動,弱者道之用”等,早已為學人所周知。其他關於社會、關於人生的種種思考,也都耐人品味。
(二)
《老子》一書自先秦流傳至今,出現許多版本,元人張與材序杜道堅《道德經原旨》(《道藏》本)說:“《道德》八十一章,注者三千餘家。”過去以西漢河上公注本和魏王弼注本為最早,也最流行。1973年12月,從長沙馬王堆三號漢墓中出土帛書《老子》兩種寫本,分別稱為甲、乙本,成為更古的本子。1993年10月,湖北荊門市郭店一號戰國楚墓中又出土簡書《老子》甲、乙、丙三組,為戰國中晚以前佚籍。宋以來傳世的版本有司馬光《道德真經論》、蘇轍《道德真經注》、王夫之《老子衍》、魏源《老子本義》、俞樾《老子平議》、嚴復《老子道德注評點》等。今人傳世本有馬敘倫《老子校詁》、高亨《老子註譯》、張松如《老子校讀》、朱謙之《老子校釋》、盧育三《老子釋義》、任繼愈《老子新譯》等。
本書以任繼愈《老子新譯》為底本(上海古籍出版社1985年5月第2版修訂本),參照河上公《老子道德經》(《四部叢刊》本)、王弼《老子道德經》(《四部備要》本)、朱謙之《老子校釋》(《新編諸子集成》第一輯,中華書局1984年11月第1版)、陳鼓應《老子註譯及評介》(中華書局1984年5月第1版)、徐梵澄《老子臆解》(中華書局1988年3月第1版)等版本,撮匯往賢精解,斷以己意,進行註譯。
另外,書後附有“《老子》名言警句”(正文中用著重號標出)、“《老子》重要研究著作》”,以方便讀者使用。
譯註者

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