《論馬克思關於人的學說》是現代王銳生、景天魁編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：論馬克思關於人的學說
- 創作年代：現代
- 作者：王銳生、景天魁
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書是論述馬克思主義關於人的本質、異化、人道主義和人的全面發展等問題的專著，說明了馬克思主義解決人的問題的一般方法論原則，併兼評國內和國外某些學者的關於人的觀點。該書包括七個部分：1．馬克思以前的論人的學說。認為人對自己的認識，依賴於社會經濟條件的成熟程度，而自然科學乃至一定歷史階段上占統治地位的社會意識，都在一定程度上給哲學對人的認識以深刻的影響。雖總體來說，都是以唯心史觀為基礎的，但是，以往的研究畢竟日益趨於真理。2．馬克思科學地解決人的問題的方法論原則在於從勞動出發，勞動發展史既是理解全部社會史的鑰匙，又是理解人的歷史發展的鑰匙。3．馬克思關於人的學說的形成和發展過程，提出馬克思的《博士論文》在自我意識哲學的立場上對人的問題進行思考；《黑格爾法哲學批判》認為國家是人的本質的表現；《德法年鑑》時期展開對人類解放的本質問題的分析，人是人的最高本質；<<1844年經濟學——哲學手稿》提出勞動活動是人的本質的基礎；而馬克思對人的奧秘的揭示是在從《神聖家族2到《德意志意識形態》，批判人本主義，馬克思關於人的學說在歷史唯物主義基礎上形成；從《哲學的貧困》到《共產黨宣言》是馬克思關於人的學說的發展，即在政治經濟學研究中，馬克思關於人的學說進一步具體化。4．關於人性探討的方法論，要遵循勞動——社會——人的原則，就是說，把勞動的發展看作理解全部社會史的奧秘的鑰匙，而人的本質則要由社會關係來說明。要把人性範疇看作是運動和發展的東西。要堅持考察人性問題上的一般與特殊相統一的原則。分析人們自然屬性和社會屬性，認為馬克思對人的本質的理解在於人的本質是一切社會關係的總和，討論個性及其發展的規律性。5．關於異化，分析了從霍布斯到費爾巴哈異化理論的發展，馬克思用勞動異化揭露了“人性異化”的實質，作者認為，勞動異化論和歷史唯物論都以肯定勞動在社會發展中的作用為前提，勞動異化論為歷史唯物論揭示社會的否定之否定的發展過程準備了認識基礎，並且預示了歷史唯物主義的形成和發展的方向。6．關於抽象的人道主義，評述了作為資產階級歷史觀的抽象人道主義，“廣義人道主義”的原則，以人為出發點和核心的“馬克思主義的人道主義”、共產主義是抽象的人道主義、人道主義的價值觀。7．社會主義和人的全面發展問題。分析了社會主義新人的形成，並不是向自然的人的回覆，也不是抽象的人性的復歸，認為社會主義新人的形成既是客觀的又是自覺的過程，分析了豐富和完善個人全面發展的社會條件，自主勞動和人的未來。
該書是研究馬克思關於人的學說的專著，勇於探索，材料豐富，立論清晰，對於從事馬克思主義人學研究不失為一本有價值的參考書。
出版信息
遼寧人民出版社1983年出版，33萬字，責任編輯：刁永祥、王志華。
