《請定立憲開國會折代內閣學士闊普通武作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：請定立憲開國會折代內閣學士闊普通武作
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
奏為請定立憲、開國會以安中國，恭折仰祈聖鑒事：
竊頃者東敗於日，遼、台既割，膠、旅繼踵，臣每憂國危，未嘗不仰天而嘆也。及聞皇上聖武發憤，變法維新，臣不禁軒鼓鼚舞，歡欣忭蹈，以為堯、舜復出也。方今變法，可陳之事萬千，臣生逢堯、舜之世，安敢以枝節瑣未之言上瀆堯、舜之君哉?
臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神聖，不受責任，而政府代之。東西各國，皆行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強?吾國行專制政體，一君與大臣數人共治其國，國安得不弱?蓋千百萬之人，勝於數人者，自然之數矣。其在吾國之義，則曰天視自我民視，天聽自我民聽，故民之所好好之，民之所惡惡之。是故黃帝清問下民，則有合宮；堯、舜詢於芻蕘，則有總章；盤庚命眾至庭；《周禮》詢國危疑；《洪範》稱謀及卿士，謀及庶人；孟子稱大夫皆曰，國人皆曰，蓋皆為國會之前型，而分上下議院之意焉。
春秋改制，即立憲法，後王奉之，以至於今。蓋吾國君民，久皆在法治之中，惜無國會以維持之耳。今各國所行，實得吾先聖之經義，故以致強；吾有經義，存空文而不行，故以致弱。然此實治國之大經，為政之公理，不可易矣。今變行新法，固為治強之計，然臣竊謂政有本末，不先定其本，而徒從事於其末，無當也。
《春秋》之議，據亂之後，進以昇平。上有堯、舜之君，下有堯、舜之民。伏惟皇上聖明神武，撥亂反正，真堯、舜之君也。伏乞上師堯、舜三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。若臣言可采，乞下廷議施行。若其憲法綱目，議院條例，選舉章程，東西各國成規具存，在一采酌行之耳。則皇上之聖治，駕漢軼唐超宋邁明而上之，豈止治強中國而已哉?孟子曰：非堯、舜之道，不敢以陳。臣愚冒昧上聞，不勝恐懼屏營之至，伏乞皇上聖鑒。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
