《請修太學書》是唐代李觀創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：請修太學書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李觀
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
請修太學書
草莽賤臣某再拜上言：臣伏思太學之為道也，厥惟大哉。實所以德宇於國家，教源於萬方，辨齊於人倫，親親而尊尊。誠宜歲敕崇嚴，日致肅祗。工度木，不俟乎榱桷崩；朝命官，取稱乎師氏當。然後乃可以陳四代之禮，興無窮之風，開素王之堂，削《青衿》之篇。人懋廉隅，俗捐爭端，天下之仁，人相則焉。是以德由此澤，教由此流，若水之潤下，洚涌植物，利不浩哉！今睹斯壞，甚不然乎？
嗚呼！在昔學有六館，居類其業；生有三千，盛侔於古。近年禍難，浸用耗息。洎陛下君臨，宿弊尚在。執事之臣，顧不為急。升學之徒，罔敢上達，積微成慝，超歲曆紀。賤臣極言，誠合要道。具六館之目，其曰國子、太學、四門、書律、算等，今存者三，亡者三。亡者職由厥司，存者恐不逮修。輿人有棄本之議，群生有將壓之虞。至有博士助教，鋤犁其中，播五稼於三時，視辟雍如農郊。堂宇頹廢，磊砢屬聯，終朝之雨，流潦下渟。既夕之天，列宿上羅，群生寂寥，攸處貿遷。而陛下不以問，學官不以聞，執政之臣不以思。所謂德宇將摧，教源將乾，先聖之道將不堪。猶火之炎上，焰焰至焚。其為不利也，豈不畏哉！
日者聖朝以武夷時屯，有風牧建帝庸；今者聖朝以文象天經，有皋衡宣皇猷。實四三六五之君子，間無足以聞之。然事不為加理，人不為加安。歲貢之夫，不能應請問；晏罷之勤，無以悟元機。天下有倒懸之悲，諸侯有安忍之懷。執柄之臣，深惟無從。但勞心於無益，全身於因循。是了不知長國之術，在乎養士；養士之方，在乎隆學。夫學廢則士亡，士亡則國虛，國虛則上下危，上下危則禮義銷，禮義銷則狂可奸聖，賊可凌德。聖德逶迤，不知其終。
今觀執事之臣之必，必以修太學為害時，而他害者千之；養士者為費財，而他費者萬之。殊不知此費無費，而他費為費也，此害無害，而他害為害也。諺所謂“溜之細穿石，綆之細斷乾。”斯言損益有漸，非喆哲靡察也。今乃不明徵於儒書，欽若於權輿，繼統於易俗，恢業於純風，而望海內俊傑，靡然踵武於雲龍之庭，不知其可也。《禮》稱“虞、夏、殷、周，元下之盛王也。蓋以其有庇民之德，祚國之仁。”且太學之興，本於有虞，達於三王，逾至於漢魏以降，特盛於我太宗文皇帝，重聖遵之，無以增洊。興於先皇，而延於聖朝，此乃古帝王慜醇醨亂崩，故用教於人，百代奉之以宏長國家，廣之以存濟元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高，八聖幽而不照，風聲隨而凋落焉。夫四君之民，古猶易制；陛下之民，猾且難矣。易制之民，古猶或遺之；難制之民，得不重慎乎！
昔《春秋》書太室壞。《傳》曰：“書不恭也。”臣今懼聖朝之史書太學廢，使萬代之嗣無法矣。今聖朝聚國中之兵，守塞下之壘，殫織婦之機，悉農夫之儲。豈其惡民而賤物，誠為社稷之謀也？假一旦農夫死，織婦病，兵壘充郊，粟帛不輸，陛下此時其暇勸學乎？則禮義之心，不素蓄於人，亦難以致天下之和矣。且四方之學，太學之枝葉也；天子之教，諸侯之本也。未有本之顛而枝葉之存，天子之亡而諸侯之興。夫為國者亦猶治一身，京師之人心，四方人之體，諸侯體之四支。心平則禮之患易除，體平則四支之患不除而愈。今不嗇神於心體。百竭資於四支，時變於外，氣虛於中，則為不起之人矣。
伏惟陛下察弛張之會，觀損益之圖；減無用之府，崇有裕之源。廢闕修而百度明，庠序昌而教化行；經邦於悠久，熙載於登閎。顧夫周營靈台，魯修泮宮，於陛下萬分之一焉。伏惟遽令職司，不至於不可持。天下幸甚。
作者簡介
李觀（766—794），唐文學家。字元賓，隴西(今屬甘肅)人。貞元進士，官太子校書郎。有文名於時。原有集十卷，已散佚，後人輯有《李元賓文集》。
