《調和之法則》是宋育仁所著作品，出自於《宋育仁卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：調和之法則
- 作者：宋育仁
- 作品出處：宋育仁卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
往者章秋桐先生在《甲寅雜誌》倡“調和”之義，意在析陳政力向背之理，俾政治當局自節其好同惡異之性，而尚有容之德也。乃袁氏專制性成，卒不悛悟，重以帝欲之所驅，益向沉淵之中以趨，終至淪溺而不可拔。吾民於此，因以覓得機緣，相牽相引，相提相攜，以入調和之途。而舉西南之義旗，共和以之重光，獨夫以之自斃，是知政理所在不可或違，違則敗亡立見。蓋遵調和之道以進者，隨處皆是生機，背調和之道以行者，隨處皆是死路也。余曩有言，宇宙間美尚之品性，美滿之境遇，罔不由異樣殊態相調和相配映之間蕩漾而出者。美味，人之所樂嘗也，然當知味之最美者，皆由苦辛酸甜鹹調和而成也。美音，人之所樂聞也，然當知音之最善者，皆由宮商角徵羽調和而出也。美色，人之所樂觀也，然當知色之最美者，皆由青黃赤白黑調和而顯也。美因緣，人之所樂求也，然當知因緣之最美者，皆由男女兩性調和而就也。飲食、男子［女］如是，宇宙現象一切如是，即政治亦罔不如是。是美者，調和之子，而調和者，美之母也。故愛美者當先愛調和。
調和之境，雖當寶愛，而調和之道，則不易得也。由吾之政象言之，袁氏既死，政局宜稍有光明之象矣，顧乃反是。新舊之爭哄不絕，黨派之軋轢未已，接觸愈多，排擠益烈，長此以往，一波未平，一波又起，反動之後，益以反動，潛滋醞釀，終成不可收拾之局，而非吾國今日之能堪。故調和之聲，近又稍稍聞矣。但凡一事之興，一說之立，利之所在，害必從之。即如調和之說，初旨本甚可貴，而思之不慎，辨之不明，則誤解相承，十而八九，毫釐之謬，相去日遙，真正合理之調和未著厥功，而虛偽敷衍之調和已肆其禍，將日言調和而全失其真，適居其反。此古人所以惡紫之奪朱，惡莠之害苗，惡鄭聲之亂雅樂也。茲陳數義，以告今之以調和新舊自任者。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
宋育仁，四川富順人，中國近代思想家。光緒二十年任駐英、法、意、比四國二等參贊官，戊戌變法期間主持籌備四川近代第一份報紙《渝報》，又設“蜀學會”，出版《蜀學報》，清末任禮學館總纂。民初曾任國史館纂修，後被袁世凱以“妨害國家”為名，遣送回鄉。之後一直在四川講學、著述，並寫下了大量政論。宋育仁著有《時務論》、《採風記》等，既反對西化，也反對保守。他認為泰西政俗之善者，與中國上古三代的理想如出一轍，從而提出了“復古即維新”這一別具一格的改革主張。編者簡介王東傑，河南濮陽人，歷史學博士，四川大學歷史文化學院教授，研治中國思想文化史和中國近代史，著有《國家與學術的地方互動：四川大學國立化運動（1925—1939）》（北京，三聯書店，2005），在《中國社會科學》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表文章數十篇。陳陽，四川合江人，2007年考入四川大學歷史文化學院，先後獲得歷史學學士、碩士學位，2014年考入華東師範大學歷史系攻讀博士學位。
