《說無垢稱經》是新文豐出版公司出版的圖書，作者是唐．玄奘 奉詔譯
基本介紹
- 作者：唐．玄奘 奉詔譯
- 出版社：新文豐出版公司
- 出版時間：1993年
- 裝幀：平裝本
- ISBN：9789571708508
說無垢稱經
相關詞條
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說無垢稱經 《說無垢稱經》是新文豐出版公司出版的圖書，作者是唐．玄奘 奉詔譯
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說無垢稱經疏2 《說無垢稱經疏2》是一本武俠小說，作者是佚名。
- 說無垢稱經疏1
說無垢稱經疏1 《說無垢稱經疏1》是一本武俠小說，作者是佚名。
- 維摩詰所說經
《維摩經文疏》28卷，吉藏《維摩經玄論》8卷、《維摩經義疏》6卷；唐湛然《維摩經略疏》10卷，窺基《說無垢稱經贊》6卷等。日本聖德太子曾撰《維摩經義疏》。此外，勢范、凝然、鳳潭等也各著疏鈔流通。在中國還有藏語譯本。1928年，日本河口慧海將其譯為日語刊行，題為《漢藏對照國譯維摩經》。（高振農）
- 注維摩詰經
梵文維摩詰，是淨名或無垢稱的意思，故又稱之為《淨名經》，玄奘譯為《說無垢稱經》，是影響*為深遠、流傳*為廣泛的佛經之一。現存《注維摩詰經》十卷，署名僧肇述（或選），而實際是糅合羅什、僧肇、道生三家的註解（雜有道融注一條）而成。這部匯集了譯事團隊諸位大師們真知灼見的《注維摩詰經》，確能...
- 維摩詰經
維摩羅詰是梵語Vimalakirti之音譯，維摩羅意即“淨名”、“無垢”，詰即為“稱”，故《維摩詰經》又名《淨名經》或《說無垢稱經》。摩羅詰又譯為維摩羅詰、毗摩羅詰，略稱維摩或維摩詰。意譯為淨名，無垢稱詰，意思是以潔淨、沒有染污而稱的人。維摩詰是一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩。據《...
- 天法界
於諸經中，如大阿彌陀經卷上、海龍王經卷四法供養品、商主天子所問經、說無垢稱經卷一序品等皆述及此天之各種莊嚴景象。又於大乘諸經中，華嚴經七處八會中之第六他化自在天宮會、般若經四處十六會中之第十會他化自在天宮說般若理趣分等，即是於此天之天宮中所宣說者。於密教中，此天位於現圖胎藏界...
- 得道高僧
《說無垢稱經》有云：“諸法不有亦不無，一切皆待因緣力，無我無作無受者，善惡之業亦不亡。”若能如是觀，如是行，即為隨順真實，如理稱法。息緣無喘，是從靜處用功，勤修四行，是從動處用功。動靜結合，禪功嚴謹，久之，無造作，無是非，無取捨的平常心，即會脫穎而出。平常心的形象怎樣呢?平常心...
- 窺基
窺基之著作另有法苑義林章、瑜伽論略纂、百法明門解、因明入正理論疏、攝大乘論鈔、對法論鈔、勝宗十句義章，及法華經玄贊、阿彌陀經通贊疏、觀彌勒上生經疏、金剛般若經玄記、說無垢稱經贊等。西行求法 寧向西天一步死，不願東土一步生。玄奘法師生於隋文帝仁壽二年（公元六○一年）。河南陳留人，俗...
- 又答斌老病癒遣悶二首
⑸苦竹：竹的一種，因其竹筍味苦，故名。蓮：荷花。為佛教中崇敬的花。據《大日經疏》說，它是吉祥清淨、能使眾人的心感到愉悅的象徵。⑹紅妝二句：此二句運用維摩問疾，天女散花的故事。維摩即維摩詰。據《說無垢稱經》卷四記載，維摩詰為在家居士，但神通道力遠高於諸菩薩，一日維摩稱病，佛遣弟子前往，眾...
- 經疏部
1777 38 維摩經玄疏 6卷 隋‧智顗撰 1778 38 維摩經略疏 10卷 唐‧智顗說，湛然略 1779 38 維摩經略疏垂裕記 10卷 宋‧智圓述 1780 38 淨名玄論 8卷 隋‧吉藏造 1781 38 維摩經義疏 6卷 隋‧吉藏造 1782 38 說無垢稱經疏 12卷 唐‧窺基撰 1783 39 金光明經玄義 1卷 隋‧智顗說，...
- 五重唯識觀
所以以心王為勝，心所為劣，只說唯心，不說唯心所。如此，隱劣心所，顯勝心王，只就心王的自體觀察唯識的道理，這是王所相對的觀法，它的典據是《說無垢稱經》(舊譯作《維摩詰所說經》)的“心雜染故有情雜染、心清淨故有情清淨”文。第五重唯識觀 ——遣相證性識，八識心王的自體分是依他起的事相，...
- 四重出體
又，《法苑義林章》卷一及《說無垢稱經贊》卷一，另舉別種四重出體，即︰⑴因緣法門，⑵唯識法門，⑶無相法門，⑷真如法門。此中，唯識及真如二門即前述四重中第一第二。因此總合二種四重出體，則唯有六。又，前者可稱為‘法相四重’，後者稱為‘觀門四重’。列舉 此外，《成唯識論了義燈》卷一（...
- 王恩洋
此後教學和著述並重，先後撰寫佛學著作《攝大乘論疏》、《二十唯識論疏》、《佛說無垢稱經釋》等。一九四二年，結束龜山書房，赴四川內江創辦東方佛學院（後來改名為東方文教研究院），招收學員，講授儒學和佛學。宜黃大師歐陽漸所創辦之支那內學院，於一九三七年，以中日戰爭爆發，日寇迫近南京，大師率院眾運所刻經版...
- 月蓋長者
長者曾入維摩方丈，聽不二法門，又請無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等西方三聖，救除國內六大惡疫，觀世音菩薩乃宣說消伏毒害陀羅尼咒。禪宗之山門閣上，於觀音右邊常安置月蓋長者之像。[請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經、維摩經香積佛品、維摩詰所說經卷下法供養品、說無垢稱經卷六法供養品]
- 渴愛
非常愛慕之意。比喻凡夫希求愛樂之迷情，如渴者之求水 佛學大詞典 添品妙法蓮華經卷三（大九·一五四上）：‘彼丈夫受其義已，即行出家，住空閒處，專守一心，斷世渴愛，得五神通。’說無垢稱經卷一方便善巧品（大一四·五六○下）：‘是身如陽焰，從諸煩惱渴愛所生。’說無垢稱經疏卷三本（大三八·一...
- 房山石經題記整理與研究
佛說寶雨經遼大安二年（1086）“木”字帙 入定不定印經遼大安二年（1086）“及”字帙（1洞、2洞別見）解深密經遼大安三年（1087）“身”字帙 法華三昧經遼大安元年（1085）“在”字帙 無量義經遼大安元年（1085）“在”字帙 集一切福德三昧經遼大安二年（1086）“萬”字帙 說無垢稱經遼大安元年（1085...
- 經集部
0471 14 佛說文殊尸利行經 1卷 隋‧豆那掘多譯 0472 14 佛說大乘善見變化文殊師利問法經 1卷 宋‧天息災譯 0473 14 佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經 1卷 宋‧法賢譯 0474 14 佛說維摩詰經 2卷 吳‧支謙譯 0475 14 維摩詰所說經3卷 姚秦‧鳩摩羅什譯 0476 14 說無垢稱經 6卷 唐‧玄奘...
- 何劍平(四川大學教授)
《作為民間寫經和禮懺儀式的維摩詰信仰》，《敦煌學輯刊》2005年第4期。《從大曆、貞元年間的文化背景看梁肅的維摩詰信仰》，台灣大學文學院《佛學研究中心學報》第十一期，2006年7月。《葛洪< 神仙傳>創作理論考源——以< 左慈傳>為考察中心》，《四川大學學報》2007年第1期。《玄奘與< 說無垢稱經>的傳譯...
- 自性清淨心
性淨”；復以中實本覺之故，稱之為“心”。心雖為本來清淨，惟於現實中，被吾人之煩惱所覆隱、染污。又吾人之煩惱乃本來所無，系如客之自外來始有，故稱客塵煩惱。（說無垢稱經卷二、大乘入楞伽經卷七、成實論卷五、大乘起信論、成唯識論卷二、如來藏之研究（印順））p2525 FROM:【佛光大辭典】
- 興趣(文學鑑賞名詞)
錢锺書先生《談藝錄·補遺》把佛教“鏡花水月”之意在用法上分為“賤之”與“尊之”兩類，用於“賤之”的，是佛教為了闡發“性空”的理論所作的比喻，《淨飯王涅??經》云：“世法無常，如幻如化，如熱時炎，如水中月”，又《說無垢稱經·聲聞品》第三曰：“一切法性皆虛妄見，如夢如焰。
- 唯識研究
《解深密經》的三時判教——漢藏譯本的一個對比研究 梵語佛典中詩律之漢譯考察——以《大乘莊嚴經論》為例 慈恩大師關於《說無垢稱經》宗緒問題的討論 法藏對於唯識學的吸納與轉化 《天台維摩詰經疏》所見智額的心識說——與地論師·攝論師之心識說的對比 論《成唯識論》中的外在世界問題 “一”和“多...
- 龜山佛學院
位於南充市嘉陵區集鳳鎮水龜山，由王恩洋於一九二七年返回四川時在此設立，聚眾講學，佛學與儒學並重 龜山佛學院三〇年，應成都佛學社之邀請，講《瑜伽真實品》、《廣四緣論》、《八識規矩頌》等。此後教學和著述並重，先後撰寫佛學著作《攝大乘論疏》、《二十唯識論疏》、《佛說無垢稱經釋》等。一九四二年，...
- 傍生
傍生，讀音bàng shēng，漢語詞語，意思是謂交錯叢生。出處 北魏·酈道元 《水經注·沮水》：“稠木傍生，凌空交合，危樓傾崖，恆有落勢。”《說無垢稱經·菩提分品》：“諸有傍生趣，殘害相食噉，皆現生於彼，利樂名本生。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“有直心，要登造，地獄傍生長不到，世世人...
