基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
又答斌老病癒遣悶二首⑴
- 其一
百疴從中來⑵，悟罷本誰病。
西風將小雨⑶，涼入居士徑⑷。
苦竹繞蓮塘⑸，自悅魚鳥性。
紅妝倚翠蓋，不點禪心靜⑹。
- 其二
風生高竹涼⑺，雨送新荷氣⑻。
魚游悟世網，鳥語入禪味⑼。
一揮四百病⑽，智刃有餘地⑾。
病來每厭客，今乃思客至⑿。
注釋譯文
詞句注釋
⑴斌老：黃斌老，文與可的侄子，善畫竹，當時在此做通判。
⑵百疴：指多種疾病。從中：從其中。此處指“心”。佛教有“萬法唯心”的觀點，認為人之得病首先是心得病，心居於“正中”，因此文中用“從中來”的詞語。
⑶將：攜帶，夾帶。
⑷居士：佛教中稱在家奉佛修行的人為居士。徑：周圍。此二句指參透佛理，心病一好，眾病皆消，四周清爽。
⑸苦竹：竹的一種，因其竹筍味苦，故名。蓮：荷花。為佛教中崇敬的花。據《大日經疏》說，它是吉祥清淨、能使眾人的心感到愉悅的象徵。
⑹紅妝二句：此二句運用維摩問疾，天女散花的故事。維摩即維摩詰。據《說無垢稱經》卷四記載，維摩詰為在家居士，但神通道力遠高於諸菩薩，一日維摩稱病，佛遣弟子前往，眾弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，維摩詰宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛運用神力也不能去掉花瓣。此句說明心中無病，則百病皆消。
⑺風生高竹：風吹高竹。風本身看不見，但當它吹過竹子，竹子搖擺，就好像是竹子生出的風。
⑻新荷氣：新開荷花的香氣。
⑼魚游二句：此二句化自陶淵明“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”的詩句。世網，塵世的紛亂有如網一樣。
⑽四百病：據《維摩經》，人的身體是由四大因緣和合而成，四大的任一部分增多或減少，都會引起身體的一百零一種疾病。此舉其成數而言。
⑾智刃：智慧的利刃，即參透佛理後大徹大悟，遊刃有餘。《維摩經·菩薩行品》中有“以智慧劍，破煩惱賊”之說。
⑿病來二句：擬黃斌老口吻代為述意。
白話譯文
其一
百病都是從心而生，轉化煩惱就能除去病根。
加之西風帶著小雨，周圍定會感到更加清涼。
苦竹環繞著蓮花塘，魚鳥也會感到分外愉悅。
縱有紅妝華蓋誘惑，也不能使禪心受到污染。
其二
清風吹拂著高竹生涼，細雨送來了新荷氣息。
水中游魚使我悟塵網，林間鳥語引人入禪味。
一揮驅除四百種疾病，智慧的鋒刃行有餘地。
病來時常常厭煩來客，如今卻思念客人到來。
創作背景
這兩首詩是黃庭堅在戎州（今四川宜賓市）以佛學觀點答黃斌老病癒遣悶而作，時在宋哲宗元符二年（公元1099年）。
作品鑑賞
整體賞析
佛學從東漢傳入中國，經過長久的吸收融化，形成了具有中國特色的佛學——禪宗，一般文人學士都喜歡學點佛學，並與和尚打交道，韓愈與大顛、蘇軾與佛印是最著名的例子。黃庭堅生長於江西分寧，正是楊歧、黃龍兩派佛學盛行之地，他也不例外受到了些影響。在詩歌創作上黃庭堅喜歡在佛經、語錄、小說等雜書里找典故，以它們作材料入詩，有時也以他們的觀點解釋事物，這組詩便是一個很好的例證。
先說第一首詩。“百病從中來，悟罷本誰病”，按照佛學的“萬法唯心”“境由心生”的觀點，人的得病首先是由心得病而產生的，心在人體的“正中”，故百病從中而來。如果參透了這個道理，就知道治病該先治心。“西風將小雨，涼入居士徑”，既有佛學上的大徹大悟，再加上一陣西風帶著小雨，使居士的周圍更加清涼。心病好了，身病也會慢慢好起來。“苦竹曉蓮塘”，蓮是佛教崇敬的一種花，按《大日經疏》卷十五所說，它是一種吉祥清淨，能愉悅眾心的象徵，因此黃庭堅緊接說“自悅魚鳥性”，這是從常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺後禪院》）那裡學來的。“紅妝倚翠蓋，不點禪心淨”，用的是維摩詰問疾、天女散花的故事。黃庭堅在病時常以維摩詰自居，如他在《病起荊江亭即事》組詩中自稱是“翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩”，“維摩老子五十七，大聖天子初立年”。這首詩也是詠病，用維摩問疾的故事是非常自然的。黃庭堅以這個故事說明自己學佛有得，雖有紅妝之艷，緊倚翠蓋，也不能使自己的禪心受到點染，因而大徹大悟，戰勝了疾病。這首詩雖用了佛學典故，但由於黃庭堅善於鍛句，善於“以俗為雅，以故為新”，用了非常形象的“西風”“小雨”“苦竹”“蓮塘”“紅妝”“翠蓋”等最常見的辭彙去烘托，因而融深奧晦澀的禪理於淺顯易明的境界之中，絲毫不顯得艱深難懂，這顯示出黃庭堅藝術手法的高超。結構上，李淼稱這首詩“首尾照應，結構嚴謹”，的確是點出了它的特色。
第二首詩是敘述病好了的心情，在病好之後，心情上得到解脫、安慰。魏了翁《鶴山文鈔》卷十六《黃太史文集序》說：“山谷以花竹和氣，驗人安樂。”這兩句話如同是針對這首詩說的一樣。它以“風生高竹涼，雨送新荷氣”引入，顯示出病後新愈的清爽。病好了，心情寬和了，周圍的竹子、荷花都特別親切近人。“魚游悟世網，鳥語入禪味”是從陶淵明詩“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”化出，不過黃庭堅更加之以禪學的見解。以為眾生皆有佛性，因此魚也能悟世網，鳥語也入了禪味。第五、六兩句他更加深一層發揮佛學見解，認為學佛之後，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《維摩詰所說經》：“是身為災，百一病惱。”註解里說：“一大增損，則百一病生，四大增損，則四百四病，同時俱作。”（《維摩詰所說經方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解釋是地、水、火、風，人的身體均由這四部分組成，因此人的身體無常，受苦，只有大悟大解脫之後才能把“四百四病”揮斥而去，才能恢復健康。最後兩句“病來每厭客，今乃思客至”，這是用對比的手法描寫病中與病癒的兩種不同心情，病中心情是煩躁的，怕客人來，不想與客人打交道，可是病好了，煩惱解除了，心情舒暢，花木扶疏，佳客來時就感到高興，一切都以樂觀態度去欣賞，鳥飛魚躍，都會生意盎然。全詩雖塞進了些佛教的東西，但稍加途釋，就易懂、易欣賞，在技巧上是可供讀者借鑑的。
