《說民族學》是蔡元培所著作品，出自於《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：說民族學
- 作者：蔡元培
- 作品出處：蔡元培卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
民族學是一種考察各民族的文化而從事於記錄或比較的學問。偏於記錄的，名為記錄的民族學，西文大多數作Ethnographie，而德文又作Beschreibende Völkerkunde。偏於比較的，西文作Ethnologie，而德文又作Vergleichende Völkerkunde。Ethno源於希臘文的Ethnos，就是民族。Graphie源於希臘文的Graphein，就是記錄。Logie源於希臘文的Logos，就是學。德文多數民族作Völker，學作Kunde，記錄作beschreiben，比較作vergleichen，所以聯合起來成上列的三種名詞。但是德文Völkerkunde的少數作Volkskunde，乃從英文的Folklore出來。英文這一個名詞，是一八四六年頃學者W.G.Thomas所創作，用以代通用的Popular antiquities的名詞，是民俗學的意義。後來漸漸為各國所採用，並無改變；惟有德國人照本國字義改為Völkerkunde，也惟有德國人用他的民族學多數作為考察各民族文化的學問的總名（英文Folklore一字，並無多數字），而又可加以記錄、比較等語詞。今此篇用民族學為總名，而加以記錄的與比較的等詞，是依傍德國語法的。
記錄的民族學，發端甚早。我國有一書，相傳為禹益所作，當然不確；然為漢以前的書，是無可疑。這部書固然以地理為主，而且有許多古代神話的材料，但就中很有民族學的記載。例如，於每章末段，必記自某山以至某山，凡若干里，其神狀怎樣，其祠禮怎樣；那都是記山間居民宗教的狀況。他所記神狀有龍身人面、人面牛身，與四足一臂、八足二首等語。所記祠禮，用動物，有毛、肥牲、毛牷、百犧、太牢、羊、牝羊、白狗、黑犬、白雞、雄雞、雌雞、毛采等；用糈，有稌米、稷米等；用酒，有酒百尊；用礦物，有玉、璋、璧、珪、瑜、璆等；用器，有燭、鈐、兵、桑封、白菅為席等；儀節有瘞、投、祈、禳、齋百日、獻血、乾舞、冕舞等。而之首，記“其山北人皆生食不火之食”；之首，又記“此皆不火食”；又於宗教以外，記及飲食法。是各民族的記載，但神話分子太多，就中較為可信的，如記形體，有“結匈國其為人結匈”，“周僥國其為人短小”，“黑齒國其為人黑齒”，“毛民國其為人身生毛”（案：這是蝦夷），“勞民國其為人面目手足盡黑”（案：這是非洲黑種）等。記食物，有“黑齒國人，食稻啖蛇”，“玄股國人衣魚食 ”等。記服飾，有“周僥國人冠帶”，“丈夫國人、君子國人衣冠帶劍”等。記品性，有“君子國人好讓不爭”等。至於，近人頗疑是等所述，用以釋的，就中所含民族學的分子，是姓氏與食物兩項：如記“胡不與之國，列姓”，“大人之國，厘姓”等。又記“ 國黍食”；“中容人食獸木實”；“盈民之國於姓，黍食”，“又有人方食木葉”，“不死之國，阿姓，甘木是食”；“蜮民之國，桑姓，射蜮是食”；“北容之國，食魚”；“先民之國食谷”；“苗民厘姓食肉”等。這可以算是一部最古而材料較富的書。後來如有“匈奴”、“西南夷”等列傳，此後專史，都有這一類的列傳。又如唐樊綽的，宋的，元的，明鄺露的等等，也算是這一類的專書。但或為好奇心所驅使，或為政略上的副產品，不能認為科學的記錄。在歐洲，自希臘歷史家Herodotur記埃及人的風俗，羅馬的大將該撒記高盧人不列顛人風俗，也是這種記錄的開端。此後類似這一類的書，也是很多，然而真正可以認為記錄的民俗學的，大抵為十九世紀後半紀以後出版的。因為那時候比較的民俗學已有點成績；而苦於材料不足，乃先用記錄的工作，為比較的預備。現在的記錄與從前的不同，就是事實要從實地考查上得來。有時以私人的結合，深入自然民族的部落，經極苦的旅行，冒極大的危險，緣此而犧牲生命的也常有，幸而達到目的，就有一種詳確的報告。有時借政府的經費，組織探險隊，行大規模的購置與發掘。大約普通的實物，可以購置或交換；通行的傳說或歌謠，可由譯人解說；外著的風俗，可用照像器攝取；若含有神秘性質的儀式與意義，就不是習他們的語言，知他們的習尚，與他們狎處，決不能窺得真相了。所以每一學者所考察的總不過一部分。我們只要一翻這一類著述的目錄，就看得出來。有以地方為範圍的，如Erekert的高加索與其各民族；Brunentritt的斐列濱民族記的一種試驗等是。有以一或數民族為範圍的，如Haarhoff的南非之Bantu族，Steinen的巴西中部之自然民族等是。有以一器物為範圍的，如Ankesmann的非洲人之樂器，Woule的非洲人之箭等是。有以一事件為範圍的，如Sarfert的北美土人之家屋與村落，Weddell的西藏之佛教等是。有以一洲的普通文化為範圍的，如Ankesmann的非洲之文化範圍與現象，Graebner的南洋之文化範圍與現實等是。關於合各洲各民族而匯集前人的記錄以成書，如Euschan所印的，乃集眾編成的，除Euschan自任澳洲與南洋外，歐亞二洲，屬於Byhan，美洲屬於Kriekerberg，非洲屬於Euschan，緒言屬於Lasch。可以見得不是容易的事業了。
【注】：以上為原文部分內容。
出處
此文出自《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江紹興人。 早年投身科舉，26歲被取為進士，隨即被授為翰林院庶吉士。戊戌變法失敗後，南下從事新教育事業。1902年在上海發起成立中國教育會，1904年創建革命團體——光復會，1905年加入同盟會，被委任為同盟會上海分會會長。1907年赴德國留學。中華民國成立後，出任南京臨時政府教育部總長。二次革命失敗後流亡歐洲，1916年底被任命為北京大學校長，對北大進行整頓和改革。南京國民政府成立後，先後擔任大學院院長、中央研究院院長等職。1932年底與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副會長。抗日戰爭爆發後，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。
