《民族學上之進化觀》是蔡元培所著作品,出自於《蔡元培卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:民族學上之進化觀
- 作者:蔡元培
- 作品出處:蔡元培卷(中國近代思想家文庫)
- 創作年代:近代
《民族學上之進化觀》是蔡元培所著作品,出自於《蔡元培卷(中國近代思想家文庫)》。
《民族學上之進化觀》是蔡元培所著作品,出自於《蔡元培卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文這個民族學上的進化問題是我平日最感興趣的,記得上次國立中央大學羅校長約我講演,曾提出來說了一說。茲再從詳敘述之。我向來是研究哲學的,...
民族學是一門社會學科學,“民族學”一詞,起源於古希臘文,由’γos(ethnos)即民族和λγos(logos)即科學兩字組成,是指研究民族共同體的學問。英文的Ethnology、法文的Ethnologie、德文的Vlkerkunde都是民族學的意思。英國的“社會人類學”(Social Anthropology)、美國的“文化人類學”(Cultural Anthropology)...
美國人類學、民族學流派。20世紀30年代,美國出現了一些復興以民族學家L.H.摩爾根為代表的進化論學說的人物,主要代表有L.A.懷特、J.H.斯圖爾德和M.薩林斯等。他們均堅持進化論的思想,但同時又提出了一些與19世紀進化論不同的觀點,故被稱為“新進化學派”。特色 新進化學派在對待社會進化的原因和方式問題上...
第一章 20世紀中期以前的西方民族學理論 第一節 文化進化論 一、文化進化論的思想淵源 二、文化進化論的主要代表人物及其學術思想 第二節 文化傳播論 一、德奧文化傳播論 二、英國文化傳播論 第三節 歷史特殊論 一、歷史特殊論的基本立場 二、“文化區”和“年代―區域”概念 三、種族平等的主張和文化價值觀 ...
“民族社會學”最早是法國人類學家C·勒圖爾諾(C·Letourneau)在《民族志社會學》(1880年)一書和德國民族學家W·米爾曼(W·Muhlmann)在《人類學史》(1948年)一書中創用的,直譯為“民族志的社會學”,主要是指1860~1900年期間關於社會進化和文化進化的諸多理論研究。學科簡介 名詞解釋 《中國大百科...
以斯坦赫爾為代表的語言民族心理學派主張語言反映了一個民族的心理特徵,表現出民族精神的自我意識、世界觀和邏輯思維。接著以施萊赫爾為代表的自然生物主義學派將達爾文對於物種起源的進化論套用於語言的發生學研究,創立了語言譜系分類理論,從而為世界民族的分類奠定了堅實基礎。在整個19世紀,占統治地位的歷史比較語言學...
民族(nation),指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人,是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由於歷史的原因,一個國家可以有不同民族,一個民族可以生活在不同的國家裡。現代的民族概念,可以是以國度為區分的人群,也可以是單指有共同的文化概念,而沒有共同的語言、歷史來源的...
民俗學研究方法在神話研究的語言學方法和人類學方法中建立了一座橋樑。直至第一次世界大戰為止,第一階段的宗教人類學對人類宗教起源和發展的基本態度是樂觀主義的進化淪。由於戰爭的衝擊,第二階段的宗教人類學在研究方法和基本態度上發生重大變化。在宗教人類學研究的基本信念上,抽象的樂觀主義歷史進步觀不再被看做理...
上古時代,我中華民族之有海權思想者,厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉,一曰國家觀;二曰世界觀。”由“保種”“民族”到“中國民族”,再到“中華”和“中華民族”,梁啓超基本完成了“中華民族”一詞的創造。這是關於“中華民族”的最早辭彙,一直沿用。1905年,梁啓超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文,從...
張海洋,1955年5 月出生,天津武清人,畢業於吉林大學。現擔任中央民族大學教授,博士生導師,教育部人文社會科學重點研究基地中央民族大學中國少數民族研究中心主任,中央民族大學世界民族學人類學研究中心中心副主任,中國民族學人類學研究會常務理事,西部發展研究中心主任,國際人類學與民族學聯合會會員,教育部社會學科...
楊堃先在河北大學農學院任教,接著先後在國立北平大學法商學院、國立北平大學女子文理學院國立北平師範大學文學院社會學系、中法大學孔德學院社會科學系和清華大學社會學系等處任教,主要講授社會進化史、社會學、普通人類學和民族學諸課程。任教期間楊堃除闡述法國社會學派的理論和方法外,也將自己觀察和訪問的體會加選了...
在學術上,黃文山在民族學、人類學、社會學、哲學、歷史學等領域都有相關著述和譯述,特別是大力倡導“文化學”,是近代中國開展“文化學”學科構建的主要代表性人物之一,在思想界、學術界和教育界都具有較大的影響。編者簡介趙立彬,男,1967年生,湖南邵陽人。歷史學博士。中山大學歷史系教授。研究重點為中國近代...
第二節 中古時代西方民族資料與民族知識的積累 第二章 古代東方民族資料與民族知識的積累 第一節 古代中國民族資料與民族知識的積累 第二節 古代東方其它國家民族資料與民族知識的積累 第二編 西方民族學的形成與截止到二戰前的發展 第三章 二戰前英國民族學的形成與發展 第一節 古典進化論學派 第二節 英國民族...
1926年至1934年蔡元培先後發表了《說民族學》、《民族學與社會學》、《民族學上之進化觀》等文章。 1927年中央研究院成立之時,蔡元培希望成立一個民族學研究所,但因人力物力有限,這個希望未能實現。 1928年社會科學研究所成立,蔡元培在研究所中增設民族學組,親任組長兼研究員。在民族學組裡開展了下列研究。 1. ...
民族學上之進化觀(1934年12月10日)論大學應設各科研究所之理由(1935年1月1日)我的讀書經驗(1935年4月10日)關於讀經問題(1935年5月10日)我青年時代的讀書生活(1935年7月4日)《中國新文學大系》總序(1935年8月6日)丁文江對於中央研究院的貢獻(1936年2月7日)整頓北京大學的經過 ——在南京北大...
同日語,拼音tóng rì yǔ ,出處《漢書·息夫躬傳》。詞語釋義 (1).同“同日而論”。《漢書·息夫躬傳》:“臣與祿異議,未可同日語也。” 明 沈德符 《野獲編·叛賊·妖人趙古元》:“﹝劉天緒﹞逆謀顯著,此豈可同日語哉!” 蔡元培 《民族學上之進化觀》:“語言得文字之助,萬里以外,千載而後,均...
”蔡元培《民族學上之進化觀》:“例如未開化的民族,最初都有文身的習慣,有人說文身是一種圖騰的標記;有人說文身是純為裝飾……文身之法,或在身體各部塗上顏色,或先用針刺然後用色。”北魏·酈道元《水經注·渠水》:“余謂俊者所以智勝羣情,辨者所以文身祛惑。”《北史·常爽傳》:“六經者,先王之...
084 民族學上之進化觀 091 文化運動不要忘了美育 94 美育實施的方法 106 美育 115 二十五年來中國之美育 137 美育與人生 140 孔子之精神生活 下編 144 美學講稿 155 美學的趨向 183 美學的對象 192 美學的研究法 201 美學的進化 208 康德美學述 218《美學原理》序 220 美術的起原 247 美術的進化 253 ...
民族學的變遷》《戰後西方民族學的變化》《新進化論》等 ,著有《論社會學中國化》《吳文藻人類學社會學研究文集》,參與譯校《世界史綱》《六 次危機》等。人才培養 院系建設 吳文藻參與籌建了燕京大學 成都分校 ;在雲南大學建立 了社會學系。學科建設 吳文藻針對當時“社會學在知識文化的市場上,仍不脫為一種...
他去世後,美國人類學、民族學界專門設立了以他的名字命名的馬林諾夫斯基獎。我國德高望重的社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家費孝通先生1936年底赴英國倫敦政治經濟學院學習社會人類學,師從英國人類學家馬林諾夫斯基。馬林諾夫斯基在學術觀點上對進化學派、傳播學派和歷史學派都持反對態度。他認為,物質器具和社會...
中國民族學研究領域中存在的單系進化論可說是在新中國成立後確立的。黃現璠於《廣西僮族簡史》中論及的“原始亂婚”、“對偶婚”、“單婚”等,援引的是摩爾根《古代社會》中單系進化的婚姻和家庭形態觀點。同時,他對壯族婚姻習俗中“不落夫家” 的解釋,同樣屬摩爾根的單系進化論。可見黃氏早年就已意識到社會...
但是科學的人類學在19世紀進化論出現以後才開始形成。文化人類學注重把不同社會和文化加以分類,從而確立人類進化的階段和過程,總之是歷史的線性解釋。馬克思主義指出社會形態為生產方式所決定,一切政治的、法律的、意識形態的上層建築都建立在生產方式的基礎之上。與此同時西方傳教士、商人和探險家大量收集不同民族的...
在黃現璠的民族思想和言傳身教影響下,他們當中不少人開始了民族學研究,尤以黃派老帥黎國軸教授於壯學研究上的成就突出。1956年8月,黃現璠受全國人大民委之託,參與組建“廣西少數民族社會歷史調查組”,任副組長,實際負責全組工作,領導開展了廣西有史以來第一次大規模的、全面深入的少數民族歷史和傳統文化的...
這就徹底地推翻了先前的歷史學家們主張的,家庭始終是社會的細胞、一夫一妻制個體家庭自古以來就存在的理論。民族學家們認為,摩爾根對於親屬制度的研究是開創性的、前無古人的。十九世紀六十年代,由於達爾文的《物種起源》(1859)的發表,無論在自然科學界或社會科學界都引起了強烈的反響。人們試圖用進化論來解釋...
《古代社會》是美國民族學家路易斯·亨利·摩爾根創作的人類學著作,1877年首次出版。《古代社會》分為4編,共26章,從原始人類生產技術發明和發現的發展、社會組織結構的發展、婚姻家庭形式的發展以及財產制度的發展這4個方面深入探討了人類早期社會發展的規律。該書以一種進化論的學說闡述了人類社會的發展過程,尤其對...
一方面把多種人文學科引進語言學,另一方面也把語言學引進別的人文學科,如哲學、人類學、民族學、文化學、社會學等。其次,現階段的研究主動地向套用領域邁進,試圖使語言學走出“不食人間煙火”的誤區。這突出表現在外語界研究母語交際和對外漢語教學的文化導入中。文化語言學的影響對外語界、教學界的影響是顯豁而...
西方有把二者合併為社會文化人類學(so-ciocultural anthropology)的趨勢。有的學者認為,社會人類學、文化人類學與民族學相當或相近。在歐洲大陸,人類學一詞專指體質人類學,民族學一詞指社會文化方面的研究。背景介紹 人類文化學1901年由美國人類學家霍姆斯創用。旨在研究整個人類文化的起源、成長、變遷和進化過程。
從人類學誕生以來,各個學派都講社會文化變遷。 早期進化學派用文化進化理論來說明文化發展的普遍性,認為人類文化普遍地由低級向高級、由簡單向複雜發展進化,形成一個發展順序。涉及的主要是歷史上的文化變遷,當然重建人類的過去也是為了了解如今的情況,但他們不大重視民族之間的文化接觸,以及正在發生的文化變遷過程...
古人類學又稱化石人類學,人類起源學,是研究早期人類起 源與發展的一門科學。古人類學以田野考古地層中發掘出來的古代人類的骨骼與古人類化石為研究對象,利用體質人類學和比較解剖學的技術,依據進化論的理論,對古人類化石進行研究,並利用考古學和民族學的技 術,對骨骼和石器等人工製品進行鑑定,從而闡述他們對於...