說京師翠微山

《說京師翠微山》是清代文人龔自珍創作的一篇散文。本文從不同角度描述翠微山的景觀,每寫一景,就用一種人情特點加以總結,把無生命的山寫得栩栩傳神、充滿人情味。顯然作者以翠微山自我寫照。抓住山的形勝特點,類比人的性格特徵,思想深刻、議論含蓄,在遊記散文中別創一格。

基本介紹

  • 作品名稱:說京師翠微山
  • 創作年代:清代
  • 作品體裁:散文
  • 作者:龔自珍
  • 作品出處:《龔自珍全集
作品原文,詞句注釋,作品簡析,作者簡介,

作品原文

說京師[1]翠微山
翠微山者,有籍於朝[2],有聞於朝[3],忽然慕小,感慨慕高,隱者之所居也。
山高可六七里,近京之山,此為高矣。不絕高,不敢絕高,以俯臨京師也。不居正北,居西北,為傘蓋,不為枕障[4]也。出阜城門三十五里,不敢遠京師也。
僧寺八九架其上,構其半,臚其趾[5],不使人無攀躋之階,無喘息之憩;不孤巉[6],近人情也。
與香山靜宜園[7],相絡相互,不觸不背,不以不列於三山為懟也[8]。與西山亦離亦合[9],不欲為主峰,又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭,有蘋婆[10],有巨松柏,雜華靡靡芬腴[11]。石皆黝潤,亦有文采也。名之曰翠微,亦典雅,亦諧於俗,不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞,山趾曰三山庵。三山何有?有三巨石離立也[12]。山之盩有泉[13],曰龍泉,澄澄然渟其間[14],其甃之也中矩[15]。泉之上有四松焉,松之皮白,皆百尺。松之下,泉之上,為僧廬焉,名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同,不避同也。
寺有藏經一分,禮經以禮文佛[16],不則野矣。寺外有刻石者,其言清和,康熙朝文士之言也。寺八九,何以特言龍泉?龍泉[辶只] 焉[17]。余皆顯露,無龍泉,則不得為隱矣。
余極不忘龍泉也。不忘龍泉,尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山,有四松焉,形偃神飛[18],白晝若雷雨;四松之蔽可千畝。平生至是,見八松矣。鄧尉之松放,翠微之松肅;鄧尉之松古之逸[19],翠微之松古之直;鄧尉之松,殆不知天地為何物;翠微之松,天地間不可無是松者也。

詞句注釋

[1]京師:清王朝首都,今北京市。翠微山:在北京市西北約三十里。
[2]籍:書冊,此指登記註冊。
[3]聞:名譽、名聲。
[4]枕障:枕頭和屏風
[5]臚(lú):陳列。趾:山腳。
[6]孤巉(chán):獨立高險。
[7]靜宜園:香山寺故址。乾隆十年秋重修後改名靜宜園。
[8]三山:香山、玉泉山、萬壽山。懟(duì):怨恨。
[9]西山:在北京市西北郊。
[10]蘋婆:亦稱鳳眼果,常綠喬木。
[11]靡靡:草伏相依的樣子。芬腴:眾多豐滿。
[12]離立:並立。
[13]盩(zhōu):山的曲折處。
[14]渟:水停不動。
[15]甃:此處指砌磚的水泥。中矩:合乎尺度。
[16]禮:禮拜。文佛:佛經是文字組成的佛。
[17][辶只](qì):彎曲。
[18]形偃:形態下臥。
[19]古之逸:像古代隱逸之士。

作品簡析

這篇文章選自《龔自珍全集》第一輯。文章詳細描繪了翠微山的地理位置特徵和自然人文景觀,表面處處說山,實際處處擬人,賦予翠微山一種人格特徵。文中形象地刻畫出清朝一類士大夫為官不高不低、與人不觸不背、為文亦典亦俗、處世既仕又隱的形象,可以說是四面圓通、沒有稜角的形象。
最後作者強調翠微山令人不忘的四松,並將其與鄧尉山的四松加以對比。鄧尉山因相傳漢時鄧尉隱居於此而得名。鄧尉山的四松也似乎具有古代隱士的風範,放逸不羈、神氣飛揚、敢於藐視天地;翠微山的四松則顯得莊重正直,雖缺少生氣,卻也是天地間不可缺少的。作者通過對比松樹,刻畫了隱於朝的士大夫形象和居遠山的隱士形象,雖讚許生機勃勃的鄧尉之松,也認為翠微之松不可缺少。

作者簡介

龔自珍(1792~1841年),字瑤人,號定庵(an),浙江仁和(今杭州)人。清代思想家、文學家,他還是近代思想、文學及改良主義的先驅者。道光九年(1829年)進士,官至禮部祠祭司行走、主客司主事。其詩文主張“更法”、“改圖”,揭露清統治者的腐朽,飽含憂國憂民之情和追求理想的精神。風格瑰麗奇肆,情感激切,富於浪漫主義色彩。有《龔自珍全集》。

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