《說中古文》是龔自珍所著作品，出自於《龔自珍卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：說中古文
- 作者：龔自珍
- 作品出處：龔自珍卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
成帝命劉向領校中五經秘書，但中古文之說，余所不信。秦燒天下儒書，漢因秦宮室，不應宮中獨藏 《尚書》，一也。蕭何收秦圖籍，乃地圖之屬，不聞收《易》與《書》，二也。假使中秘有《尚書》，何必遣晁錯往伏生所受二十九篇?三也。假使中秘有《尚書》，不應安國獻孔壁書，始知增多十六篇，四也。假使中秘有《尚書》，以武、宣之為君，諸大儒之為臣，百餘年間，無言之者，不應劉向始知校 《召誥》、《酒誥》，始知與博士本異文七百，五也。此中秘書既是古文，外廷所獻古文，遭巫蠱不立，古文亦不亡；假使有之，則是燒書者，更始之火，赤眉之火，而非秦火矣，六也。中秘既是古文，外廷自博士以汔民間，應奉為定本，斠若畫一，不應聽其古文家、今文家，紛紛異家法，七也。中秘有書，應是孔門百篇全經，不但《舜典》、《九共》之文，終西漢世具在，而且孔安國之所無者，亦在其中。孔壁之文，又何足貴?今試考其情事，然耶?不耶?八也。秦火後，千古儒者，獨劉向、歆父子見全經，而平生不曾於廿 九篇外，引用一句，表章一事，九也。亦不傳受一人，斯謂空前，斯謂絕後，此古文者，跡過如掃矣，異哉！異至於此，十也。假使中秘書並無百篇，則向作 《七略》，當載明是何等篇，其不存者亡於何時，其存者又何所受也，而皆無原委，千古但聞有中古文之名，十一也。中秘既有五經，獨 《易》、《書》著，其三經何以蔑聞?十二也。
當帝之時，以中書校百兩篇，非是。予謂：此中古文，亦張霸百兩之流亞，成帝不知而誤收之；或即劉歆所自序之言如此，托於其父，並無此事。古文《書》如此，古文《易》可知。宜其獨與絕無師承之費直《易》相同，而不與施、孟、梁丘同也。《漢書》劉向一傳，本非班作，歆也博而詐，固也侗而願。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《龔自珍卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字人，一字爾玉，號定盦，浙江仁和（今杭州）人。傑出的思想家、學問家、文學家與詩人。清代嘉道時期經世致用思潮的主要代表人物之一，與魏源並稱“龔魏”。嘉慶二十三年（1818）舉人，道光九年（1829）進士。歷官內閣中書、宗人府主事、禮部主事。道光十九年辭官南歸，後主丹陽雲陽書院、杭州紫陽書院講席。其思想對晚清影響頗大。著述甚富，散佚很多，後人輯有《龔定盦全集》、《龔自珍全集》等。
