《話說中華文明:帝國落幕中的文明》在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。《話說中華文明:帝國落幕中的文明》內容包括：利瑪竇定居北京、利瑪竇融匯二教、西方地圖法傳入、努爾哈赤建八旗、冊立太子·國本之爭結束、各地民變兵變再起、李贄遭迫害致死等。
基本介紹
- 書名：話說中華文明:帝國落幕中的文明
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：李默
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807664437
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《話說中華文明:帝國落幕中的文明》全景式圖文並茂的記錄了中國文明歷史，與考古密切相聯，追尋中華文明在歷史長河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現在讀者面前。
圖書目錄
利瑪竇定居北京
利瑪竇融匯二教
西方地圖法傳入
努爾哈赤建八旗
冊立太子·國本之爭結束
各地民變兵變再起
李贄遭迫害致死
開東運河
湖廣巡撫趙可懷被刺
福建等省地震
放棄遼東六堡
王元翰痛論時政
黨爭日劇
徐光啟譯成《幾何原本》
徐霞客游天下
《元亨療馬集》影響廣泛
以西歐曆法修訂曆法
東林學派形成
天主教堂建於北京
顧憲成主導東林思想
高攀龍為東林中堅
沈璟領導吳江派
《魯班經》集民間木工工藝大成
沈德符著《萬曆野獲編》
《針灸大成》集針灸大成
《字彙》創214部首
三袁成公安派
徽派篆刻形成
伊斯蘭漢文譯經出現
董其昌開創松江畫派
明瓷暢銷世界
推拿定名
妖書之獄起
繪畫南北宗論出現
湯顯祖完成臨川四夢
李三才入閣·黨爭激化
福王就藩
努爾哈赤稱汗
湯顯祖去世
余繼登撰《典故紀聞》
民眾抄董其昌家
《外科正宗》刊行
努爾哈赤誓師玫明
應付遼東軍餉·天下田賦加派“三餉”
金軍大敗明軍於薩爾滸
明神宗逝世葬於定陵
陳第認識到古今音不同
熊廷弼經略遼東
朱由校即位·“移宮案”發生
朱載埴創十二平均律
明修三海
《金瓶梅》成書
方言俗語受到重視
計成著《園>台》
呂坤有獨見之言
法藏與圓悟爭端
中國木架結構建築定型
後金攻陷瀋陽廣寧
宦官魏忠賢專權
遼東經略熊廷弼被殺
湯若望來華
徐鴻儒起義自稱中興福烈帝
荷蘭侵占澎湖
袁崇煥固守寧遠·努爾哈赤負傷敗走
孫承宗督師遼東
朱由檢繼位·處置魏忠賢
《奇器圖說》《諸器圖說》刊行
袁崇煥殺毛文龍
張獻忠起義自稱八大王
皇太極攻北京·間殺袁崇煥
倭刀術興盛
《易筋經》出現
李之藻等介紹西方數學
浙派等琴派形成
顏繼祖印成《蘿軒變古箋譜》
復社建立
復社尊經復古
毛晉辦汲古閣
李濮開竹雕金陵派
鼓詞彈詞開始流行
馮夢龍編成三言
四毀東林書院
基督教再次傳入
豆版印刷興起
朱由檢重用太監
祖大壽等降後金
徐光啟去世
李自成自成一軍
十三股義軍大會滎陽
皇太極建清·征服朝鮮
起義軍轉戰南北攻下鳳陽
李白成為闖王
董其昌去世
楊嗣昌定四正六隅十面網的圍剿戰略
復社反對阮大鋮
皇太極大規模攻明
李白成敗走商洛山
張獻忠復起
《景岳全書》編成
溫補學派糾偏
崇禎帝勤政
宋應星著成《天工開物》
滿文改進
《滿文老檔》修成
盛京宮殿基本形成
胡正言印成《十竹齋書畫譜》
徐光啟《農政全書》刊行
晚明草書風行
外科手術發展
茅元儀輯《武備志》
凌瀠初創作二拍
張岱作散文
柳敬亭說書
荷蘭占領台灣
清兵攻明·洪承疇降清
明十三陵竣工
顧繡產生
《火攻挈要》編成
顧炎武編《天下郡國利病書》
吳又可論戾氣
祁彪佳評曲
明末思想家主張公天下
波臣派出現
王夫之將元氣說發展到頂峰
王鐸書法奇險
黃道周筆法剛健
陳洪綬善畫人物
孫雲球製造光學儀器
絲綢之路通往美洲
張獻忠稱王建號
李自成稱王·大破明軍
皇太極去世
利瑪竇融匯二教
西方地圖法傳入
努爾哈赤建八旗
冊立太子·國本之爭結束
各地民變兵變再起
李贄遭迫害致死
開東運河
湖廣巡撫趙可懷被刺
福建等省地震
放棄遼東六堡
王元翰痛論時政
黨爭日劇
徐光啟譯成《幾何原本》
徐霞客游天下
《元亨療馬集》影響廣泛
以西歐曆法修訂曆法
東林學派形成
天主教堂建於北京
顧憲成主導東林思想
高攀龍為東林中堅
沈璟領導吳江派
《魯班經》集民間木工工藝大成
沈德符著《萬曆野獲編》
《針灸大成》集針灸大成
《字彙》創214部首
三袁成公安派
徽派篆刻形成
伊斯蘭漢文譯經出現
董其昌開創松江畫派
明瓷暢銷世界
推拿定名
妖書之獄起
繪畫南北宗論出現
湯顯祖完成臨川四夢
李三才入閣·黨爭激化
福王就藩
努爾哈赤稱汗
湯顯祖去世
余繼登撰《典故紀聞》
民眾抄董其昌家
《外科正宗》刊行
努爾哈赤誓師玫明
應付遼東軍餉·天下田賦加派“三餉”
金軍大敗明軍於薩爾滸
明神宗逝世葬於定陵
陳第認識到古今音不同
熊廷弼經略遼東
朱由校即位·“移宮案”發生
朱載埴創十二平均律
明修三海
《金瓶梅》成書
方言俗語受到重視
計成著《園>台》
呂坤有獨見之言
法藏與圓悟爭端
中國木架結構建築定型
後金攻陷瀋陽廣寧
宦官魏忠賢專權
遼東經略熊廷弼被殺
湯若望來華
徐鴻儒起義自稱中興福烈帝
荷蘭侵占澎湖
袁崇煥固守寧遠·努爾哈赤負傷敗走
孫承宗督師遼東
朱由檢繼位·處置魏忠賢
《奇器圖說》《諸器圖說》刊行
袁崇煥殺毛文龍
張獻忠起義自稱八大王
皇太極攻北京·間殺袁崇煥
倭刀術興盛
《易筋經》出現
李之藻等介紹西方數學
浙派等琴派形成
顏繼祖印成《蘿軒變古箋譜》
復社建立
復社尊經復古
毛晉辦汲古閣
李濮開竹雕金陵派
鼓詞彈詞開始流行
馮夢龍編成三言
四毀東林書院
基督教再次傳入
豆版印刷興起
朱由檢重用太監
祖大壽等降後金
徐光啟去世
李自成自成一軍
十三股義軍大會滎陽
皇太極建清·征服朝鮮
起義軍轉戰南北攻下鳳陽
李白成為闖王
董其昌去世
楊嗣昌定四正六隅十面網的圍剿戰略
復社反對阮大鋮
皇太極大規模攻明
李白成敗走商洛山
張獻忠復起
《景岳全書》編成
溫補學派糾偏
崇禎帝勤政
宋應星著成《天工開物》
滿文改進
《滿文老檔》修成
盛京宮殿基本形成
胡正言印成《十竹齋書畫譜》
徐光啟《農政全書》刊行
晚明草書風行
外科手術發展
茅元儀輯《武備志》
凌瀠初創作二拍
張岱作散文
柳敬亭說書
荷蘭占領台灣
清兵攻明·洪承疇降清
明十三陵竣工
顧繡產生
《火攻挈要》編成
顧炎武編《天下郡國利病書》
吳又可論戾氣
祁彪佳評曲
明末思想家主張公天下
波臣派出現
王夫之將元氣說發展到頂峰
王鐸書法奇險
黃道周筆法剛健
陳洪綬善畫人物
孫雲球製造光學儀器
絲綢之路通往美洲
張獻忠稱王建號
李自成稱王·大破明軍
皇太極去世
序言
《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
