基本介紹
- 中文名：詩筒
- 別名：詩筩
- 作用：插放的用具，盛裝書籍等
- 用材：竹、木、骨、銅等
- 形狀：園型筒狀
簡介,作用,
簡介
“詩筒”漢典的解譯是：亦作“詩筩”。日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意。南人常以竹筒貯物，亦用竹筒盛裝書籍。
詩筒
詩筒在唐代詩歌的當時傳播中，詩板、詩筒、詩屏和詩碑發揮了相當重要的作用，在探討唐詩當時傳播的物質載體時，這幾種傳播材料是必須要涉及的，它們為形成唐詩傳播盛況、為唐才子傳名作出過貢獻，而其中最讓今人感覺親切的是詩筒。
李白《酬宇文少府見贈桃竹書筒》詩中提到了朋友贈給他桃竹貯書筒的情況：桃竹書筒綺繡文，良工巧妙稱絕群。靈心圓映三江月，彩質疊成五色雲。中藏寶訣峨眉去，千里提攜長憶君。李白朋友所贈的這個書筒很有說道。書筒上刻有“綺繡文”，可見非常華美，說明以筒貯書的方法確實存在，而且，有些書筒還很講究，就像李白所得的這一個。
作用
竹筒作為保存書籍的方式之一，在唐代是很被人看重的。如錢起《裴侍郎湘川回以青竹筒相遺因而贈之》云：楚竹青玉潤，從來湘水陰。緘書取直節，君子知虛心。入用隨憲簡，積文不受金。體將丹鳳直，色映秋霜深。寧肯假伶倫，謬為龍鳳吟。唯將翰院客，昔秘瑤華音。長跪捧嘉貺，歲寒慚所欽。
錢起詩中所說的竹筒，顯然是用來貯存書籍的。從錢起詩看，竹筒不僅是貯書的工具，還是高潔人格的象徵，說明竹筒貯書在唐人心目中很有品位。再如呂溫《道州酬送何山人之容州》云：匣有青萍筒有書，何門不可曳長裾。應須定取真知者，遣對明君說子虛。呂溫詩中的“筒有書”，雖然沒有明確說是竹筒，但已經明確地指出了是用筒貯書，而這樣的“筒”一般是竹筒。竹筒貯書，和“匣有青萍”相提並論，如同寶劍配驊騮，而所反映的是主人武藝文才雙得的驕傲。
唐代詩人常常用竹筒作為郵寄詩歌詩卷的外包裝，他們自己稱之為“詩筒”。元稹和白居易的詩文往還，如杭越唱和，多依賴詩筒傳遞。白居易《醉封詩筒寄微之》：一生休戚與窮通，處處相隨事事同。未死又憐滄海郡，無兒俱作白頭翁。展眉只仰三杯後，代面唯憑五字中。為向兩州郵吏道，莫辭來去遞詩筒。其《與微之唱和，來去常以竹筒貯詩，陳協律美而成篇，因以此答》云：揀得琅玕截作筒，緘題章句寫心胸。隨風每喜飛如鳥，渡水常憂化作龍。粉節堅如太守信，霜筠冷稱大夫容。煩君贊詠心知愧，魚目驪珠同一封。其《除官赴闕，留贈微之》云：去年十月半，君來過浙東。今年五月盡，我發向關中。兩鄉默默心相別，一水盈盈路不通。從此津人應省事，寂寥無復遞詩筒。
精美詩筒
精美詩筒白居易和元稹不僅常常通過詩筒傳詩，也用竹筒存儲詩歌。白居易《秋寄微之十二韻》說：娃館松江北，稽城浙水東。屈君為長吏，伴我作衰翁。旌旆知非遠，煙雲望不通。忙多對酒杯，興少閱詩筒。其中“忙多對酒杯，興少閱詩筒”，可以說明白居易是用詩筒來儲存詩歌的。其他唐詩人的生活中亦見用詩筒傳詩和儲存詩歌的記錄。辛文房《唐才子傳》卷8記載：魚玄機，長安人，女道士也。性聰慧，好讀書。及笄，為李億補闕侍寵，夫人妒不能容……與李郢端公同巷，居止接近，詩筒往返。可見魚玄機和李郢的唱和也是通過詩筒傳遞。無獨有偶，另一則關於廖圖和齊己的記載也用詩筒傳詩：
廖圖，字贊禹，虔州虔化人。文學博贍，為時輩所服。……齊己時寓渚宮，與圖相去千里，而每詩筒往來不絕，警策極多，必見高致，集二卷，今行於世。(《唐才子傳》卷7)從這則材料看，似乎廖圖的詩歌不少是將通過詩筒傳遞的詩歌收集而成的集子，由此也可證明詩筒又兼保存詩書的意味。
各式詩筒
各式詩筒詩文往還是唐代詩人之間的重要交際手段，也是詩文得以傳播的基礎。但詩人有時候並非居於一處，他們之間的詩文往還就只能依靠郵寄。郵寄通過驛路，依靠郵吏，不能直接將卷子交給郵吏，要有“信封”。布質、紙質的“信封”肯定會有，但這樣的“信封”拆閱後就會損壞封皮，隨手棄之，也就不再具備保存詩文的價值。詩筒就不同了。做筒的材料一般是竹子，將竹子的內心掏乾淨，打磨光滑，將寫好的詩卷裝進去，封筒，題簽，交給郵吏即可。收到詩筒的人打開題簽，將詩卷抽出閱讀，閱讀之後，可以將詩卷重新放回，長久保存，以備隨時閱讀，也可轉寄他人。由此，詩筒成為比較講究的唐代詩人之間互相傳遞詩歌的信使，使得遠距離的詩歌傳播得以實現，為唐詩在更廣泛的範圍里實施傳播做出了貢獻。
