基本介紹
- 書名：詩歌:海拔3650米之上
- 出版社：灕江出版社
- 頁數：120頁
- 開本：24
- 品牌：灕江出版社上海出版中心
- 作者：馬行
- 出版日期：2012年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7540760273, 9787540760274
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《詩歌:海拔3650米之上》編輯推薦：十年的野外地質勘探生活，使作者成為發現者、思考者、懷疑者，成為崇尚天空、大地以及塵世的人。他是一位地理學者，也是一位行吟者。馬行的詩遙遠、遼闊、簡練、明快。詩里涌動著天地之真、塵世之愛、生命之美，值得品讀。
作者簡介
馬行，1969年11月生於山東，畢業於南京大學，2001年參加詩刊社第17屆青春詩會，魯迅文學院第7屆高研班學員，系中國國土資源作家協會詩歌委員會副主任，山東省作家協會詩歌創作委員會委員，2004年加入中國作家協會。
馬行曾任大地測量員，從事野外地質以及大地測量工作期間，他的足跡遍及華北、西北、東北、西南的大山、戈壁、沙漠、高原。他的行走不是旅遊式的，也不是“驢友”式的，而是沿著測線逢山翻山、逢河過河。多年來，他堅守著城市與鄉村之外的曠野寫作。他的詩歌作品曾獲中華鐵人文學獎、中華寶石文學獎、山東省第二屆泰山文藝獎等。
馬行曾任大地測量員，從事野外地質以及大地測量工作期間，他的足跡遍及華北、西北、東北、西南的大山、戈壁、沙漠、高原。他的行走不是旅遊式的，也不是“驢友”式的，而是沿著測線逢山翻山、逢河過河。多年來，他堅守著城市與鄉村之外的曠野寫作。他的詩歌作品曾獲中華鐵人文學獎、中華寶石文學獎、山東省第二屆泰山文藝獎等。
圖書目錄
序言
藏語：指向與密碼
蒼茫
念青唐古拉山
牧人邊巴
藏語
西寧街頭的一個藏家女孩
格桑拉姆
藏地詞
朝聖
在崑崙山遇磕長頭而行的年輕夫婦
拉薩的聲音
牽引
布達拉宮
青藏高原
西藏
草原：極限與彈力
那曲草原：一朵淡黃小花
望星空
可可西里之戀
在可可西里
可可西里山下
夜空
在安多
氂牛和牧人丹珠
岡底斯山谷牧場筆記
坐在汽車上看那曲草原上的一戶人家
等待藏羚羊
雪山：仰望與停留
大雪山
大山
我坐在崑崙山的石頭上
風過唐古拉山
站在青藏高原的通天河大橋上
岡底斯山
在岡底斯山下的洛江小鎮
面對大雪山
青藏之戀
在長江源
雪豹
在青藏高原上
出崑崙南山口
當下：久別與重逢
日曆
當下
在雅魯藏布江前
小新月
影子
信件
從青海到西藏
青藏
沱沱河
在禪寺
大美
茫茫
在青藏
火車：抬升與牽引
杏花杏花
火車
近距離
拉薩火車站
天上
火車行駛在那曲
錯那湖的水
青藏線K9802次列車餐廳
火車來到了唐古拉站
天氣
當我從青藏高原回到黃河入海口
遠方
地質：行進與視角
那些人
在可可西里迎風而行
劉明強在妥爾久山下
雪山、白雲以及鷹飛
拉薩夜
彎月
在崑崙山地質勘探隊的帳篷里
姚師傅
在藏北
從黃河入海的地方到巴顏喀拉山
在阿里
今夜
石頭記
電網：延伸與火焰
青藏線
青藏高原上的電
電來到了岡底斯山谷
電網通到了巴仁多村
在六十三號電塔前看大雁飛
電網
在那邊
夢幻工廠
電建施工的路上電建施工隊的騾子
清晨
雲彩
在安多縣
後記
藏語：指向與密碼
蒼茫
念青唐古拉山
牧人邊巴
藏語
西寧街頭的一個藏家女孩
格桑拉姆
藏地詞
朝聖
在崑崙山遇磕長頭而行的年輕夫婦
拉薩的聲音
牽引
布達拉宮
青藏高原
西藏
草原：極限與彈力
那曲草原：一朵淡黃小花
望星空
可可西里之戀
在可可西里
可可西里山下
夜空
在安多
氂牛和牧人丹珠
岡底斯山谷牧場筆記
坐在汽車上看那曲草原上的一戶人家
等待藏羚羊
雪山：仰望與停留
大雪山
大山
我坐在崑崙山的石頭上
風過唐古拉山
站在青藏高原的通天河大橋上
岡底斯山
在岡底斯山下的洛江小鎮
面對大雪山
青藏之戀
在長江源
雪豹
在青藏高原上
出崑崙南山口
當下：久別與重逢
日曆
當下
在雅魯藏布江前
小新月
影子
信件
從青海到西藏
青藏
沱沱河
在禪寺
大美
茫茫
在青藏
火車：抬升與牽引
杏花杏花
火車
近距離
拉薩火車站
天上
火車行駛在那曲
錯那湖的水
青藏線K9802次列車餐廳
火車來到了唐古拉站
天氣
當我從青藏高原回到黃河入海口
遠方
地質：行進與視角
那些人
在可可西里迎風而行
劉明強在妥爾久山下
雪山、白雲以及鷹飛
拉薩夜
彎月
在崑崙山地質勘探隊的帳篷里
姚師傅
在藏北
從黃河入海的地方到巴顏喀拉山
在阿里
今夜
石頭記
電網：延伸與火焰
青藏線
青藏高原上的電
電來到了岡底斯山谷
電網通到了巴仁多村
在六十三號電塔前看大雁飛
電網
在那邊
夢幻工廠
電建施工的路上電建施工隊的騾子
清晨
雲彩
在安多縣
後記
序言
落落詞高，飄飄意遠
廣西大學 李心釋
事物是具體的，同時又是遙遠的，這很矛盾，但普通的人們不矛盾，他們只生活在具體之中。具體的人們也是遙遠的，詩人有本事看到，體驗到，深深地沉迷於此。從具體到遙遠，永遠是發現，因為遙遠的東西不可名，遙遠的東西只躲在遠處，無數的名就是無數的發現。沒有詩意不產生於這種發現，它不帶來任何有用的，僅僅是驚訝、感嘆、令人遐想。我曾無數次地坐上公車，在同一座城市同一條路線上，我堅持看遠處的事物，這時往往還要用上眼睛之外的感官，很多時候是某種敏感讓我看到了我所看到的。我堅信那是不同的事物，在我真有一天打它眼前經過，我會一口否認那是我曾經看到過的，儘管按日常邏輯有足夠的證據表明它就是它。遙遠不是距離，而是精神或靈韻，只有遠才能夠接近。
《詩歌：海拔3650米之上》里的事物好像有一些本身是遙遠的，其實，它們一定是近的、具體的，之所以有遙遠的感覺，或產生於陌生，或感應到別人的遙遠體驗。一座山，一個地區，一尊神，這些在時空中有較大延展的，只能在遠處才說得出，這一遙遠本來就藏身漢語之中，如果只是寫它們，其詩意是盜竊的，必定有造作感，而一座山與一塊石頭、一隻羊的搭配使用，不僅使後者具備遙遠的神韻，而且使前者也成為具體可感之物，這才是詩的生命所在。此間魔力在《西藏》一詩里得到了無法再簡潔的顯現：一座雪山/一片草場，一頭氂牛，一隻羊//一片湖水/一個太陽，一地月//一塊石頭/一棟小屋，一朵花//一個人啊/一次不經意地側身，讓我看見了//一個佛
遙遠是中國人精神氣脈里固有的東西，古人登高能看多遠，卻寫不盡天涯與亘古，無邊的落木與不盡的長江，曾經的玄詩與禪詩代表著另一個維度的遙遠，一個“遠”字直抵古詩意境的奧秘，宇文所安（Steven Oven）《迷樓》、於連（F. Jullien）《迂迴與進入》等漢學著作能夠較好地把握中國文學審美的曲折、迷離之獨特表象，卻離其神髓不可謂不遠。詩人多敏感，尤其是對當下的事物，與馬行交談，撲面而來的定是生活細節的和風，然而，遙遠的古典精神在他身上是條綿延不絕的細流，幾乎流經他的每首詩歌，他是一個較為純粹的中國本土詩人，其所著《在中國古詩的屋檐下》中的解讀文章亦為佐證。
遙遠更是一種情懷，詩意與詩情在馬行身上是合一的。我曾建議他拓展一下詩路，他也試過，結果不僅走不遠，《詩歌：海拔3650米之上》這本詩集似乎表明他更徹底地繞回到原路上。情懷不可改變，今天我可以充分理解他。他的一首詩里，保準出現一個長句子，把他的詩情淋漓盡致牽引出來，這一語言特徵是他的特有標誌，意味不容忽視。從長句子裡讀出來的不是複雜，而是相反的簡單。簡單是一種眼光，一種寫法，一種力量，這些都是在他的詩歌中體會出來的。這就來到了他的詩風上，他的詩基本上都適合吟詠，歌謠式的，或詠嘆調的，簡單的精神必然注入其中，他讓詩停留在與歌的戀愛階段，意緒朦朧，語言雋永。
廣西大學 李心釋
事物是具體的，同時又是遙遠的，這很矛盾，但普通的人們不矛盾，他們只生活在具體之中。具體的人們也是遙遠的，詩人有本事看到，體驗到，深深地沉迷於此。從具體到遙遠，永遠是發現，因為遙遠的東西不可名，遙遠的東西只躲在遠處，無數的名就是無數的發現。沒有詩意不產生於這種發現，它不帶來任何有用的，僅僅是驚訝、感嘆、令人遐想。我曾無數次地坐上公車，在同一座城市同一條路線上，我堅持看遠處的事物，這時往往還要用上眼睛之外的感官，很多時候是某種敏感讓我看到了我所看到的。我堅信那是不同的事物，在我真有一天打它眼前經過，我會一口否認那是我曾經看到過的，儘管按日常邏輯有足夠的證據表明它就是它。遙遠不是距離，而是精神或靈韻，只有遠才能夠接近。
《詩歌：海拔3650米之上》里的事物好像有一些本身是遙遠的，其實，它們一定是近的、具體的，之所以有遙遠的感覺，或產生於陌生，或感應到別人的遙遠體驗。一座山，一個地區，一尊神，這些在時空中有較大延展的，只能在遠處才說得出，這一遙遠本來就藏身漢語之中，如果只是寫它們，其詩意是盜竊的，必定有造作感，而一座山與一塊石頭、一隻羊的搭配使用，不僅使後者具備遙遠的神韻，而且使前者也成為具體可感之物，這才是詩的生命所在。此間魔力在《西藏》一詩里得到了無法再簡潔的顯現：一座雪山/一片草場，一頭氂牛，一隻羊//一片湖水/一個太陽，一地月//一塊石頭/一棟小屋，一朵花//一個人啊/一次不經意地側身，讓我看見了//一個佛
遙遠是中國人精神氣脈里固有的東西，古人登高能看多遠，卻寫不盡天涯與亘古，無邊的落木與不盡的長江，曾經的玄詩與禪詩代表著另一個維度的遙遠，一個“遠”字直抵古詩意境的奧秘，宇文所安（Steven Oven）《迷樓》、於連（F. Jullien）《迂迴與進入》等漢學著作能夠較好地把握中國文學審美的曲折、迷離之獨特表象，卻離其神髓不可謂不遠。詩人多敏感，尤其是對當下的事物，與馬行交談，撲面而來的定是生活細節的和風，然而，遙遠的古典精神在他身上是條綿延不絕的細流，幾乎流經他的每首詩歌，他是一個較為純粹的中國本土詩人，其所著《在中國古詩的屋檐下》中的解讀文章亦為佐證。
遙遠更是一種情懷，詩意與詩情在馬行身上是合一的。我曾建議他拓展一下詩路，他也試過，結果不僅走不遠，《詩歌：海拔3650米之上》這本詩集似乎表明他更徹底地繞回到原路上。情懷不可改變，今天我可以充分理解他。他的一首詩里，保準出現一個長句子，把他的詩情淋漓盡致牽引出來，這一語言特徵是他的特有標誌，意味不容忽視。從長句子裡讀出來的不是複雜，而是相反的簡單。簡單是一種眼光，一種寫法，一種力量，這些都是在他的詩歌中體會出來的。這就來到了他的詩風上，他的詩基本上都適合吟詠，歌謠式的，或詠嘆調的，簡單的精神必然注入其中，他讓詩停留在與歌的戀愛階段，意緒朦朧，語言雋永。
名人推薦
馬行的高地
山東 張愛珍
在寫詩的人裡頭，馬行一直是我最喜歡也最尊敬的一個詩人。開始我一直稱他馬老師。儘管身邊的文友們說，他比你年輕那么多，直呼其名就行了。但是我覺得直呼其名似有不尊敬。我與他相識時，他儘管非常年輕，卻已經是很著名的詩人了，而我只是在年紀上虛長他很多，在文學上卻剛剛起步，他給予我的在文學尤其是詩歌嘗試方面的首肯，是我從未遇到過的。所以我稱之為師。
認識詩人馬行以後，我才知道，什麼是真正的好詩，什麼是真正的好詩人。我也由此學會了欣賞和品讀好詩。好詩，是執著地寫著人生，接受著人生，熱愛著人生，發現著人生，與人生融為一體。好詩，是觸摸幸福，書寫幸福。好詩，是將痛苦看作幸福的一部分來觸摸和書寫。好詩是將企望也看作幸福的一部分。所以在好詩里，看不到痛苦，看不到絕望。一切都是那樣被珍惜，被珍藏，被當成神靈，好好供奉，高高景仰。不知何時降臨的、在遙遠路途上的那些期待，也都成了詩人生命中用盡全力去接近的幸福。
你不見馬行，你不知伯夷、叔齊的快樂。甚至你不信史上曾有這樣的兩個人。活在現世，活在當下，卻如此淡泊，如此純粹。一位熟悉他的編輯老師曾經這樣評價他：當這個世界上誰都不能相信，只有一個人可以相信的時候，那么這個人一定是馬行。他是個不會隨著時間的流轉而發生質變的人。他那份最初的真純永遠不會變異。我也這樣相信。其實這是一個詩人的本色。心中沒有快樂的人，是寫不出真正的快樂的。只有心中的快樂滿滿，才能原諒寬宥那些世俗的不如意。
對於這部詩集的創作，馬行完全將自己沉浸在一種很深很深的藏地風俗之中，將自己的前世今生完全融入藏地的前生今世。這部詩集，除了典型的地域特徵，還有更加突出的一個特點，那就是他非常熟悉的工業題材書寫。
我非常羨慕馬行。他以四海天地為家，四海天地也願意做他的家。他的赤子情懷，並非修煉而成。我總覺得他是自然所化，渾然天成。他沒有煩惱嗎？他沒有欲求嗎？他為什麼如此平靜，像得道的高僧？他說得好啊，他於四海天地，看見的都是他的親人，他於四海天地，都能找到慰藉和依戀。他友四海天地，故四海天地與他為友。我先是懷疑後來相信他根本不用自覺修養，因為他的本真里就存有天地之間的那種大愛。這種大愛就住在他的內心。以這樣的心胸，這樣的境界，去寫青藏高原，能不真切可感，觸手可及嗎？
他是個有福之人啊。他不是刻意為詩，詩就在他的心裡。他對生活的頌讚與熱愛，對生命的膜拜與憐惜，一直都未曾改變。這部詩集，只是把他心底的那份真純和大愛，更加鮮明地展現出來了。
馬行的詩本就是以簡練明快見長。他現在越來越走向極簡。走向極簡，返歸自然，這是他的方向。
山東 張愛珍
在寫詩的人裡頭，馬行一直是我最喜歡也最尊敬的一個詩人。開始我一直稱他馬老師。儘管身邊的文友們說，他比你年輕那么多，直呼其名就行了。但是我覺得直呼其名似有不尊敬。我與他相識時，他儘管非常年輕，卻已經是很著名的詩人了，而我只是在年紀上虛長他很多，在文學上卻剛剛起步，他給予我的在文學尤其是詩歌嘗試方面的首肯，是我從未遇到過的。所以我稱之為師。
認識詩人馬行以後，我才知道，什麼是真正的好詩，什麼是真正的好詩人。我也由此學會了欣賞和品讀好詩。好詩，是執著地寫著人生，接受著人生，熱愛著人生，發現著人生，與人生融為一體。好詩，是觸摸幸福，書寫幸福。好詩，是將痛苦看作幸福的一部分來觸摸和書寫。好詩是將企望也看作幸福的一部分。所以在好詩里，看不到痛苦，看不到絕望。一切都是那樣被珍惜，被珍藏，被當成神靈，好好供奉，高高景仰。不知何時降臨的、在遙遠路途上的那些期待，也都成了詩人生命中用盡全力去接近的幸福。
你不見馬行，你不知伯夷、叔齊的快樂。甚至你不信史上曾有這樣的兩個人。活在現世，活在當下，卻如此淡泊，如此純粹。一位熟悉他的編輯老師曾經這樣評價他：當這個世界上誰都不能相信，只有一個人可以相信的時候，那么這個人一定是馬行。他是個不會隨著時間的流轉而發生質變的人。他那份最初的真純永遠不會變異。我也這樣相信。其實這是一個詩人的本色。心中沒有快樂的人，是寫不出真正的快樂的。只有心中的快樂滿滿，才能原諒寬宥那些世俗的不如意。
對於這部詩集的創作，馬行完全將自己沉浸在一種很深很深的藏地風俗之中，將自己的前世今生完全融入藏地的前生今世。這部詩集，除了典型的地域特徵，還有更加突出的一個特點，那就是他非常熟悉的工業題材書寫。
我非常羨慕馬行。他以四海天地為家，四海天地也願意做他的家。他的赤子情懷，並非修煉而成。我總覺得他是自然所化，渾然天成。他沒有煩惱嗎？他沒有欲求嗎？他為什麼如此平靜，像得道的高僧？他說得好啊，他於四海天地，看見的都是他的親人，他於四海天地，都能找到慰藉和依戀。他友四海天地，故四海天地與他為友。我先是懷疑後來相信他根本不用自覺修養，因為他的本真里就存有天地之間的那種大愛。這種大愛就住在他的內心。以這樣的心胸，這樣的境界，去寫青藏高原，能不真切可感，觸手可及嗎？
他是個有福之人啊。他不是刻意為詩，詩就在他的心裡。他對生活的頌讚與熱愛，對生命的膜拜與憐惜，一直都未曾改變。這部詩集，只是把他心底的那份真純和大愛，更加鮮明地展現出來了。
馬行的詩本就是以簡練明快見長。他現在越來越走向極簡。走向極簡，返歸自然，這是他的方向。
編輯推薦
《詩歌:海拔3650米之上》編輯推薦：十年的野外地質勘探生活，使作者成為發現者、思考者、懷疑者，成為崇尚天空、大地以及塵世的人。他是一位地理學者，也是一位行吟者。馬行的詩遙遠、遼闊、簡練、明快。詩里涌動著天地之真、塵世之愛、生命之美，值得品讀。
目錄
序言
藏語：指向與密碼
蒼茫
念青唐古拉山
牧人邊巴
藏語
西寧街頭的一個藏家女孩
格桑拉姆
藏地詞
朝聖
在崑崙山遇磕長頭而行的年輕夫婦
拉薩的聲音
牽引
布達拉宮
青藏高原
西藏
草原：極限與彈力
那曲草原：一朵淡黃小花
望星空
可可西里之戀
在可可西里
可可西里山下
夜空
在安多
氂牛和牧人丹珠
岡底斯山谷牧場筆記
坐在汽車上看那曲草原上的一戶人家
等待藏羚羊
雪山：仰望與停留
大雪山
大山
我坐在崑崙山的石頭上
風過唐古拉山
站在青藏高原的通天河大橋上
岡底斯山
在岡底斯山下的洛江小鎮
面對大雪山
青藏之戀
在長江源
雪豹
在青藏高原上
出崑崙南山口
當下：久別與重逢
日曆
當下
在雅魯藏布江前
小新月
影子
信件
從青海到西藏
青藏
沱沱河
在禪寺
大美
茫茫
在青藏
火車：抬升與牽引
杏花杏花
火車
近距離
拉薩火車站
天上
火車行駛在那曲
錯那湖的水
青藏線K9802次列車餐廳
火車來到了唐古拉站
天氣
當我從青藏高原回到黃河入海口
遠方
地質：行進與視角
那些人
在可可西里迎風而行
劉明強在妥爾久山下
雪山、白雲以及鷹飛
拉薩夜
彎月
在崑崙山地質勘探隊的帳篷里
姚師傅
在藏北
從黃河入海的地方到巴顏喀拉山
在阿里
今夜
石頭記
電網：延伸與火焰
青藏線
青藏高原上的電
電來到了岡底斯山谷
電網通到了巴仁多村
在六十三號電塔前看大雁飛
電網
在那邊
夢幻工廠
電建施工的路上電建施工隊的騾子
清晨
雲彩
在安多縣
後記
藏語：指向與密碼
蒼茫
念青唐古拉山
牧人邊巴
藏語
西寧街頭的一個藏家女孩
格桑拉姆
藏地詞
朝聖
在崑崙山遇磕長頭而行的年輕夫婦
拉薩的聲音
牽引
布達拉宮
青藏高原
西藏
草原：極限與彈力
那曲草原：一朵淡黃小花
望星空
可可西里之戀
在可可西里
可可西里山下
夜空
在安多
氂牛和牧人丹珠
岡底斯山谷牧場筆記
坐在汽車上看那曲草原上的一戶人家
等待藏羚羊
雪山：仰望與停留
大雪山
大山
我坐在崑崙山的石頭上
風過唐古拉山
站在青藏高原的通天河大橋上
岡底斯山
在岡底斯山下的洛江小鎮
面對大雪山
青藏之戀
在長江源
雪豹
在青藏高原上
出崑崙南山口
當下：久別與重逢
日曆
當下
在雅魯藏布江前
小新月
影子
信件
從青海到西藏
青藏
沱沱河
在禪寺
大美
茫茫
在青藏
火車：抬升與牽引
杏花杏花
火車
近距離
拉薩火車站
天上
火車行駛在那曲
錯那湖的水
青藏線K9802次列車餐廳
火車來到了唐古拉站
天氣
當我從青藏高原回到黃河入海口
遠方
地質：行進與視角
那些人
在可可西里迎風而行
劉明強在妥爾久山下
雪山、白雲以及鷹飛
拉薩夜
彎月
在崑崙山地質勘探隊的帳篷里
姚師傅
在藏北
從黃河入海的地方到巴顏喀拉山
在阿里
今夜
石頭記
電網：延伸與火焰
青藏線
青藏高原上的電
電來到了岡底斯山谷
電網通到了巴仁多村
在六十三號電塔前看大雁飛
電網
在那邊
夢幻工廠
電建施工的路上電建施工隊的騾子
清晨
雲彩
在安多縣
後記
