許由巢父故事鏡,生活用品。1982年哈爾濱市徵集。
基本介紹
- 中文名:許由巢父故事鏡
- 所屬年代:金代
許由巢父故事鏡,生活用品。1982年哈爾濱市徵集。
許由巢父故事鏡,生活用品。1982年哈爾濱市徵集。銅質,圓形,平緣,圓紐,直徑21.2、緣厚1厘米。外區飾凸弦紋、連珠紋;內區山崖峭立,大樹挺拔,一人席地,雙手前舉,向右觀望,右側者牽牛回身前指,腳下河岸蜿蜒,波紋中聳立...
一人坐於大樹下,左手扶膝,右手抬至耳旁,側首向右,似與許由洗耳的傳說相印證。詳細信息 一人左手牽牛立於右側,右手前指,似與許由坐著對語,疑為巢父。這面銅鏡雖無銘文,但從圖案故事來看,描述的是上古時期許由巢父故事。許由、巢父二人是傳說中唐堯時代有名的隱士,其事見於晉皇甫謐《高士傳》。
此鏡畫面簡潔,是一幅在鏡中表現的山水畫。從人物表現形式看,是許由、巢父的故事。史籍載堯讓天下於許由,由遁去,堯又召為九州長,由不願聽此話,洗耳於潁水旁。正好被許由的朋友巢父看見,問其原因,聽罷,巢父指責許由為何不去高岸深谷而到處浮游,實際上還是想釣名沽譽,並認為洗耳之水污染了他的牛口。
元許由巢父故事銅鏡 元許由巢父故事銅鏡是元朝的文物,現收藏於平涼市博物館。文物信息 直徑11.1cm。文物特徵 圓形,圓柱狀鈕。鈕右側峭岩聳峙,峰巒間有茅屋兩座,左側大樹蒼碧,其下一條小河,河水翻滾上游岸邊坐一老者,側首,下游處有一人,欲牽牛離去,其外為一周折線三角鋸齒紋。窄緣。
《許由巢父圖》是明代畫家吳偉創作的歷史畫,現藏於台北故宮博物院。畫作內容 《許由巢父圖》軸,是著名的歷史畫。許由是傳說中的高士,他一聽說堯欲將天下之位給他,則以穎川之水洗刷耳朵之污垢,而巢父知道後就不肯讓牛飲其水。畫中所表達的就是這歷史典故。此畫構較簡。畫面的左側斜展出一棵枝幹粗大的蒼松,...
”說著,巢父牽著牛犢去上游飲水了。相關 詩 巢父無家累,緣枝自築巢。臨流方洗耳,聞響已捐瓢。舉世皆宵小,丈夫屬爾曹。山中得逸意,暮暮與朝朝。文物 巢父銅鏡:遼寧博物館珍藏的這面金代許由巢父銅鏡,直徑12.1、厚0.9厘米,重580克,鏡為圓形,高沿,背面中間有一鈕。在高山垂柳小溪旁,許由欲掬水...
《巢父許由》是明代陳大魯的作品。作品原文 吾道有隱見,達者蹈其幽。儻悉起岩廊,何人臥林丘。堯舜相為貴,重貽箕潁羞。放情山水間,四岳等雲浮。一瓢猶自多,滌耳惡來求。欲飲懼污犢,鞭之趨上流。胡為今昔人,往往重斯儔。不難官稷契,未易屈巢繇。作者簡介 陳大魯,字穎叔,初余君,房沈肩吾...
後世把許由和與他同時代的隱士巢父,並稱為巢由或巢許,用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事,作為民主思想的最早典範,成為千古美談,許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據傳他曾做過堯、舜、禹的老師,後人因此亦稱他為“三代宗師”。許由自幼農田躬耕,不營世利,講道義,守規矩,邪膳不食,...
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前言序遼鏡篇1 銘文紀年類2 花草紋類3 龍紋類4 神獸類5 風鳥類6 宗教類7 人物類8 錢紋類9 樂器類10 其它類金鏡篇1 銘文紀年類2 花草紋類3 摩羯龍紋類4 風鳥類5 雙魚類6 人物故事類柳毅傳書鏡許由巢父鏡吳牛喘月鏡仙人觀瀑鏡達摩渡海鏡王致觀突鏡撫琴鏡鏡童子蓮花鏡7 錢紋類8 宗教類9 神獸類10...
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2.巢父:傳說堯時的隱者,以樹為巢,所以當時人稱他為巢父。一說巢父即許由,夏常居巢,堯讓之以天下,不受。皇甫謐(mì)《高士傳》:“巢父者,堯時隱人也,山居不榮世利,年老以樹為巢而寢其上。”3.壺公:傳說漢時有一老翁,在市上賣藥,於門前懸掛一壺,藥賣完了,就跳進壺中,後人稱他為壺公。
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第一個故事:時間 ——清乾隆·鎏金銅鑲嵌琺瑯料音樂鐘 第二個故事:清譽 ——宋·許由巢父雙桃形故事鏡 第三個故事:問情 ——東晉·顧愷之《洛神賦圖》原卷 後記兩則 作者簡介 米炎涼:水瓶女,資深雜誌主編,《意林》專欄作家。以筆為戎,以夢為馬,在寡情的世界裡寫深情的故事。代表作:《一萬次別離》等...
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從“許由巢父”故事銅鏡談起 常勝將軍的憾事 漫談中國“和文化”遭遇“鬼壓身”倒騎驢的張果老 莊子的“不材”與“無用”第四輯 物華依依 文人筆下的茶 十里梅塢蘊茶香 定園品茶聽評彈 霧裡青茶事 難忘“苦累”飯 軟韌甜糯“牛筋乾”長憶臘八糜 年糕,一抹繾綣的鄉愁 甜蜜的糖活兒 花緣網結妒螵蛸 蔚州...
隱者中的道家,以巢父、許由自居,不慕榮利,傲視王侯,所謂“天子所不得臣,諸侯所不得友”,在政治上不依附於權力結構,“羞與卿相等列,至乃抗憤而不顧”⑧,試圖保持人格的獨立和尊嚴,在恩想上按道家的理想人格和價值尺度來立身處世、講學論政,並試圖以“不治而議論”的特殊方式,影響時代思潮,千預現實...
古人云:“巢父、許由,讓於天下,市道小人,爭一錢之利。”宇宙可臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知足,為立涯限爾。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞飢乏耳。形骸之內,尚不得奢靡,己身之外,而欲窮驕泰邪?處世篇 至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無餘地也。為善則預,為惡則...
堯把天下讓給許由,許由聽說了以後,就逃到了箕山隱居起來。後來,有人知道以後,就告訴堯,堯就派人招許由,讓他做九州長。許由聽了以後,覺得很髒,忙不迭的去穎水之濱洗耳朵。正洗著的時候,巢父牽著牛來這裡餵牛飲水,看到以後,就問許由“在洗什麼”。許由說“洗耳朵。”巢父問:“為什麼洗耳朵。”許由...
隱者中的道家,以巢父、許由自居,不慕榮利,傲視王侯,所謂“天子所不得臣,諸侯所不得友”,在政治上不依附於權力結構,“羞與卿相等列,至乃抗憤而不顧”⑧,試圖保持人格的獨立和尊嚴,在恩想上按道家的理想人格和價值尺度來立身處世、講學論政,並試圖以“不治而議論”的特殊方式,影響時代思潮,千預現實...
在選擇拓繪的過程中,本卷不論畫派、技法、年代、名氣,側重於選取有典故傳說、賢人逸聞、文化故事、詩詞意境的作品。這些題材蘊含了眾多的文化元素:三皇五帝禪讓帝位,許由巢父避利祿於深山,莊周惠施的哲辯,孔孟儒風,巾幗不讓鬚眉……這些人文典故,回首已成千年往事,品顧起來卻還有讓人神往心隨的魅力。我們的...
第二類是因堯王訪賢而衍生出來的故事傳說。如當地人津津樂道的天降神獸——羊獬(羊獬村名的由來),堯王晚年移居羊獬,其後的“堯妻二女於舜”,皋陶依“獬豸”斷案等以及兩位洪洞籍大隱士許由、巢父的傳說。據說,洪洞箕山還留有許由拒受堯薦後,歸隱途中留下的“洗耳泉”“棄瓢池”遺址呢。還有一類就是關於...
昔許由、巢父出於陽城,樊仲甫又出陽城,留侯張良又出於陽城,胡元安出於許縣,灌彪義山出於昆陽,審尋初出於定陵,杜安伯夷又出於定陵,祭遵出於潁陽。”府君曰:“太原周伯況、汝南周彥祖皆辭征禮之寵,恐貴郡未有如此者也。”劭公對曰:“昔許由恥受堯位,洗耳河漘;樊仲甫者,飲牛河路,恥臨濁流,回車旋牛...
煢煢獨夫,寂寂靜處。酒不盈觴,餚不掩俎。厥客伊何,許由巢父,厥味伊何,玄酒瓠腑。三光飛竟,玉衡代邁。龍集甲子,四時成歲。權輿授代,徐趁當穢,元服初嘉,萬福鹹會。赫赫應門,嚴嫣朱闕。群後揚揚,庭燎皙皙。採藥大布山詩吳均 我本北山北,緣澗采山麻。九莖日反照,三葉長生花。可用蠲憂疾,聊持...
隱者中的道家,以巢父、許由自居,不慕榮利,傲視王侯,所謂“天子所不得臣,諸侯所不得友”,在政治上不依附於權力結構,“羞與卿相等列,至乃抗憤而不顧”⑧,試圖保持人格的獨立和尊嚴,在恩想上按道家的理想人格和價值尺度來立身處世、講學論政,並試圖以“不治而議論”的特殊方式,影響時代思潮,千預現實...