基本介紹
- 作品名稱：《訪益上人蘭若》
- 創作年代：南宋
- 文學體裁：五言律詩
- 作者：嚴羽
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作品原文
訪益上人⑴蘭若⑵
獨尋青蓮宇⑶，行過白沙灘。
一逕入松雪，數峰生暮寒。
山僧⑷喜客至，林閣供人看⑸。
吟罷拂衣⑹去，鐘聲雲外殘。
注釋譯文
詞句注釋
⑴ 益上人：不詳。上人是對僧人的尊稱。
⑵蘭若：寺院。
⑶青蓮宇：青色的蓮花因花葉修廣，青白分明，佛教中用以譬喻佛之眼睛。青蓮宇就是詩題中的益上人蘭若
⑷山僧：住在山寺的僧人。
⑸ 供人看：一作“借人看”。
⑹拂衣：提起或撩起衣襟。
白話譯文
我獨自一人去尋訪益上人所住的廟宇，路上經過了一片潔淨的沙灘。一條小徑深入到松林中，積滿了白雪，幾座山峰，在落日中隱隱生寒。山僧高興地迎接我到來，帶著我在林中佛閣到處賞玩。吟罷詩歌我拂衣告別，身後傳來斷續的鐘聲，消逝在雲端。
作品鑑賞
嚴羽是宋代著名的文學評論家，他的《滄浪詩話》，以禪論詩，特彆強調含蓄有味，推崇盛唐山水詩的清趣。嚴羽的作品，雖然常常被人譏為眼高手低，但也時有佳作。這首《訪益上人蘭若》詩，就富有盛唐詩的風格及興味。
嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說：“妙喜（自註：是徑山名僧宗杲也）自謂參禪精子，仆亦自謂參詩精子。”這位批評家把自己對詩的領悟比作禪師參禪，確實說出了其理論的特色。所以《滄浪詩話·詩辨》就明確提出：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。”江西詩派過於注重語言的技巧，追求理性的融鑄，表現為構思上、修辭上的翻空出新，在嚴羽看來，不過是文字禪、公案禪，未入“第一義”。嚴羽希望能復歸到唐人，尤其是王、孟諸人那種渾整圓融，思與境諧，神韻沖淡的詩禪傾向，達到“羚羊掛角，無跡可求”的境界。為此，他提出的方法是，既反對“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，又提倡對古人名作的“熟參”，通過反覆玩味得其神，即所謂“非多讀書，多窮理，則不能極其至”。這與唐代皎然《詩式》中所說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎！”正是相通的。簡單地說，嚴羽是“以‘不說出來’為方法，想達到‘說不出來’的境界”（錢鐘書《宋詩選注》）。而他本人的詩歌創作，也往往力圖符合其理論。即如這篇作品。
首聯“獨尋青蓮宇，行過白沙灘。”兩句寫詩人獨自啟程，去遠尋自己尊敬的益上人的寺院。“獨”字寫出了詩人的超然灑脫。他獨來獨往，身心自由，別無牽掛，貴在適意。“尋”暗示了益上人的住處地處幽僻，很難找到，所以必須去“尋”。青蓮，就是青色的蓮花，它的葉子長而寬，青白分明，好像人的眼睛，所以常用來比喻佛的眼睛。青蓮宇指寺院。“行過白沙灘”，暗示了可能走了比較遠的路，可能還穿過了河流。“白沙灘”以少總多，代表走過的各種地形。
頷聯“一逕入松雪，數峰生暮寒。”詩人走到松林之前，發現一條小路通入林中，遠望群峰，寒氣籠罩，散發著陣陣的寒意。“一徑”說明人煙稀少，只有一徑通幽。用一“入”字，說明路的窄小，在白雪覆蓋的松林下，一條小路曲折蜿蜒，鑽人其中。像一幅“寒山雪松圖”，把雪松和小路的比例關係處理得恰到好處。
“山僧喜客至，林閣供人看。”在這樣幽僻的地方，本來很少人來訪。在這寒冷的冬天的傍晚，想必更是無人來訪。今天詩人來到，山僧大喜，趕忙殷勤地帶領客人參觀自己的寺院。兩個人一邊遊覽，一邊吟詩，沉浸在遊覽山林樓閣的愜意中。
“吟罷拂衣去，鐘聲雲外殘。”詩人乘興而來，遊興已盡，瀟灑的揮一揮衣袖，踏上返回的路。看來，詩人不執著於外境，也不執著於友情。他心無掛礙，辭行以後，心地一片空淨澄明，不喜也不憂，只有身後的鐘聲在迴響，時斷時續，恍若飄出天外，恍若飄人心中，那么靜穆、幽遠。
詩人踏雪而來，又盡興而去，不吝情於去留之間。廟宇、沙灘、青松、山峰自在自然。詩歌無一句不在寫景，而又無一句不在寫詩人從容淡泊的胸懷，“不著一字，盡得風流”，亦盡得禪之三昧。
嚴羽稱讚盛唐詩的妙處是“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”（《滄浪詩話》）。這首詩的結尾餘味悠長，正如那若斷若續的鐘聲，經久不絕。前人作詩往往以景語作結，產生“言有盡而意無窮”的效果。例如：王維《觀獵》的結尾：“回看射鵰處，千里暮雲平。”讀者可以從結尾體味到詩人的意氣風發。打獵以後，回首遠望，躊躇滿志；也可以想像到獵場的蒼茫遼闊，給人留下了廣闊的想像空間。而嚴羽這首詩的結尾更加空靈，既有形象——傍晚的雲，也有聲音——若斷若續的鐘聲。這也許就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。
