《言人不善》出自《孟子》的《離婁章句下》。
基本介紹
- 作品名稱:言人不善
- 外文名:Poor people say
《言人不善》出自《孟子》的《離婁章句下》。
《言人不善》出自《孟子》的《離婁章句下》。作者簡介孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。...
《言人不善,如後患何》出自《孟子》的《離婁章句下》。《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。...
《戰國策·楚策一》:“臣人竟,聞楚之俗不蔽人之善,不言人之惡,誠有之乎?”說明 《戰國策》是輯錄戰國時期謀臣策士謀劃或辭說的著作。或稱《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》及《修書》等,西漢劉向編纂。《戰國策》是以國分類,各自成策。計分西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓...
不善言辭 不善言辭,漢語成語,拼音是bú shàn yán cí,意思是通常表示不知道該如何說出自己的心裡話。成語解釋 就是不善於表達,不知道怎么說出自己的心裡話。例句 剛毅的人,必定不能和顏悅色。不善言辭的人,自然不會花言巧語。
3、君子以遏惡揚善,順天休命。——《易經》4、君子居其室,出其言,善則千里之外應之。——《易經》5、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。——《易經》6、積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。——《易經》7、善,德之建也。——《國語》8、從善如登,從惡如崩。——《國語》9、...
不善言談的人 獲取信任的捷徑 為什麼他沉默寡言,卻值得讓人信任呢 / 066 如何達到交流的目的——理解 / 072 創造時機並把握時機 / 076 影響對方並留下深刻印象 / 082 與其解釋,不如講事實 / 090 傳達信息的一個“秘密武器”/ 096 對方說話讓你煩躁時,你怎么辦 / 102 器量越小的人,越想贏對方 ...
諫行言聽,膏澤下於民 言人不善,如後患何 不見諸侯何義 言不必信,行不必果 論動機與論功績 大人不失赤子之心 齊人伐燕勝之 博學詳說,將以返約 魯欲使樂正子為政 以善養人,能服天下 孟子辭官 兩可之間,最是為難 荊軻刺秦王 端人必友端 齊人有一妻一妾 西子蒙不潔 五十步笑百步 愛人者,人...
《道德經·善行無轍》,文言故事,出自老子的《道德經》第二十七章。原文 善行無轍跡。善言無瑕讁。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師,不善人者善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要...
“不信好人言,必有恓惶事”,諺語,意思是指不聽善良人的勸告,一定會遇到煩惱不安的事。解釋 指不聽善良人的勸告,一定會遇到煩惱不安的事。出處 《小孫屠》一五:“不信好人言,果有今朝難。今日果然如此。來到牢門前,只得叫送飯。”元·關漢卿《救風塵》二:“不信好人言,必有惱惶事。當初趙家姐姐勸我不...
“且人有八疵……不可不察也。非其事而事之,謂之摠;莫之顧而進之,謂之佞;希意道言,謂之諂;不擇是非而言,謂之諛;好言人之惡,謂之讒;折交離親,謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人,謂之慝;不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險。此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。”
言人人殊(拼音:yán rén rén shū)是一個成語,最早出自於西漢·司馬遷《史記·曹相國世家》。言人人殊(殊:不同)指每個人的說法都不相同,各有各的看法。緊縮式結構,在句中一般作賓語、定語。成語出處 西漢·司馬遷《史記·曹相國世家》:“參盡召長老諸生,問所以安集百姓,如齊故諸儒以百數,言人人...
言語很少。形容性格內向,不善言辭。有時因心情沉重,而不太想和別人說話 詞語解釋 言語很少。形容性格內向,不善言辭。也形容心情沉悶,不愛講話。 、當人在精神狀態不良時就會有此症狀。容易意志消沉,缺少衝勁,消極被動。有的寡言少語的人較內向,但有的也活潑好動,善於交友,只是不總是說話,不和隨便的人...
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道利而不害,人之道為而不爭。——出自《道德經》第八十一章 譯文 真實可信的言語不華美,華美的言語不可信。善良的人忠厚老實不巧言善辯,巧言善辯的人不善良。有真知灼見的人不...
訥口少言 訥口少言,漢語成語,拼音是nè kǒu shǎo yán,意思是不善言談,說話不多。出自《史記·李將軍列傳》。成語解釋 訥口:不善於說話。成語出處 《史記·李將軍列傳》:“廣訥口少言,與人居則畫地為軍陳,射闊狹以飲。”成語用法 作謂語、定語;指不善言談。
善導大師聖德高風,本跡不可測度。據《天竺往生略傳》雲,善導大師是阿彌陀佛化身。蓮池大師曰:“善導和尚,世傳彌陀化身。見其自行精嚴,利生廣博,萬代之下,猶能感發人之信心,若非彌陀,亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉!” 。印光大師贊言:“善導和尚,系彌陀化身,有大神通,有大智慧。”(增廣文鈔卷一...
《寧嬴氏論貌與言》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。作品原文 寧嬴氏論貌與言 陽處父如衛,反,過寧,舍於逆旅寧嬴氏。嬴謂其妻曰:“吾求君子久矣,今乃得之。”舉而從之,陽子道與之語,及山而還。其妻曰:“子得所求而不從之,何其懷也!”曰:“吾見其貌而欲之,聞其言而惡之。夫貌,...
言訥詞直 言訥詞直,漢語成語,拼音是yán nè cí zhí,意思是形容說話直率,不善於花言巧語,出自《上考工崔虞部書》。成語解釋 言訥:出言遲鈍;直:直率。說話不利索,用詞直率。形容說話直率,不善於花言巧語。成語出處 唐·韓愈《上考工崔虞部書》:“欲學為辭,則患言訥詞直,卒事不成。”
’《詩》云:‘無易由言,無曰苟矣。’”鬼谷子曰:“人之不善而能矯之者,難矣。說之不行,言之不從者,其辯之不明也;既明而不行者,持之不固也;既固而不行者,未中其心之所善也。辯之,明之,持之,固之,又中其人之所善,其言神而珍,白而分,能入於人之心,如此而說不行者,天下未嘗...
見居士善生子於水上六面拜謁如是。眾佑則從而問曰。居士子。汝何近聞。必當早起沐浴。著新衣。之水上。拜謁六面。自說恭肅敬禮。拜於諸方而又浴。彼之敬者是何師法。善生子。善生子對曰。吾父臨亡。先有此令。是以遵行。不聞之於師也 眾佑報曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如...