佛說善生子經

西晉沙門支法度譯

聞如是。一時眾佑。游於羅閱耆闍崛山。彼時居士善生疾病困篤。敕其子曰。吾沒之後。汝必為六面禮。於是善生他日殞命。子乃敬送供養喪事訖畢。輙早起沐浴。著新衣。之水上。拜謁六面而言曰。余以恭肅敬禮。子於東方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辭。爾時佛晨日著衣持缽適欲入城。見居士善生子於水上六面拜謁如是。眾佑則從而問曰。居士子。汝何近聞。必當早起沐浴。著新衣。之水上。拜謁六面。自說恭肅敬禮。拜於諸方而又浴。彼之敬者是何師法。善生子。善生子對曰。吾父臨亡。先有此令。是以遵行。不聞之於師也

眾佑報曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢惡之行。不能悔者。則是身死。精神當生惡道地獄之中。夫人以四事為勞。當識知。何謂四。一為好殺生。二為好盜竊。三為淫邪行。四為喜妄語。佛頌其義曰

殺生與盜竊；欺詐為妄語

趣向他人婦；不為智者譽

又居士子。有四事或往惡道。何謂四。一為欲。二為怒。三為痴。四為畏。頌其義曰

有欲怒痴畏；不承受正法

是以名處下；猶月陰遏虧

無欲怒痴畏；而承受正法

是以名處上；猶月陽進滿

又居士子。有六患。消財入惡道。當識知。何謂六。一為嗜酒游逸。二為不時入他房。三為博戲游逸。四為大好伎樂。五為惡友。六為怠惰。頌其義曰

飲酒入他房；博戲好伎倡

惡友與怠惰；聖哲所不稱

夫酒有六變當知。何謂六。為消財。為致病。為興爭。為多怒。為失譽。為損智。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既護者消。宿儲耗盡

淫邪有六變當知。何謂六。不自護身。不護妻子。不護家屬。以疑生惡。怨家得便。眾苦所圍。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。博戲有六變當知。何謂六。勝則生怨。負則熱中。朋友戚之。怨家快之。有獄凶憂。人眾疑之。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。好樂有六變當知。何謂六。志在舞。志在歌。志在弦。志在節。志在鼓。志在彼。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡

惡友有六變當知。何謂六。習醉迷。習惛亂。習縱恣。習酒舍。習小人。習鄙語。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡

怠惰有六變。當知何謂六。飽不作。飢不作。寒不作。熱不作。晨不作。昏不作。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲既獲者消。宿儲耗盡。頌其義曰

好色樂歌舞；晝息夜從彼

惡友與怠惰；士為斯大損

博戲酒慌壞；志在彼婦女

遠賢而近愚；其損猶月毀

行身自憍大；毀蔑沙門道

邪見而行慳；是謂慢盪士

夫酒妨財用；少利飲大渴

病水興債負；作亂危身疾

或以酒結友；或以酒犯法

若以成美利；斯有猶可忍

佛說善生子經

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