解釋同一律是在宣傳和其他解釋活動中，同一個概念、同一個思想對象在前後行文中必須保持同一性的規律。它要求在思想論斷中使用的概念必須有前後一致的確定內容，也就是有確定的內涵和外延。如果概念保持了確定性，那么運用概念進行判斷和推理，也就可以保持確定性了。反之，在說話或行文過程中，前後概念不能確有所指，同一概念在上下文指的是不同意思，就要產生思想混亂。在說話、寫文章或科學著作中，都要遵守解釋的同一律，使所用的概念準確、確切，保持同一性，不得隨意用另外的概念和問題代替或偷換原來的概念和問題。
在解釋活動中，宣傳與解釋主體對某一問題，要有確定的思考對象，要始終圍繞同一個問題。在闡述問題時，不能隨便轉移這箇中心，在反駁他人的觀點時一定要針對他人的原意，不能斷章取義，曲解他人的概念。與違反同一律要求的邏輯錯誤有混淆概念、偷換概念、離題或偷換論題。偷換概念是論敵在議論過程中故意違反同一律的要求，把不同的概念當作同一個概念來使用，或故意歪曲對方的議論而加以反駁。離題也叫離題，是解釋與宣傳活動中常犯的毛病。同一律要求人們在議論中不單概念保持確定的同一性，而且整個思想對象，整個議論的主題也要保持同一性和確定性。寫文章、做報告、開討論會，要有明確的主題和中心。下筆千言，離題萬里;作報告漫無中心，東拉西扯，都是違反同一律的要求。偷換論題是故意把一個議論主題改換成另一個題目，這是一種詭辯手法。例如“人們的經濟地位決定人們的意識”，曾被無政府主義者歪曲為“吃飯決定思想體系”，就是運用偷換論題的詭辯法。
遵守同一律的解釋方法，是正確思維的必要條件。處於不斷運動、不斷變化和發展中的任何事物，在任何條件下都是有規定性的，因而是確定的。但同一律本身並不是形上學世界觀的基礎，它不包含斷定事物的絕對同一及永久不變的內容。作為一種解釋規律，它只要求人們在論斷過程中思維對象要確定，概念與話題要保持同一，不得隨意變換。同一律不僅不否定事物永遠不變，而且它也不斷定概念是永遠不變的。隨著事物本身的發展，人們對事物的認識所產生的概念也是發展變化的。同一律要求的是，不論概念怎樣發展變化，但在運用這一概念時不能隨意改變其內涵和外延。同一律要求概念、判斷的確定性，是指在同一時間、同一關係下對同一對象來說的。詭辯論者有時抹煞事物之間質的差異，把變化說成毫無確定性、不可捉摸的東西，把沒有變成磚頭的土坯說成是磚，用來偷換概念。同一律雖然是客觀事物一定關係的反映，但它僅僅是在思維領域中起作用的規律，而不是客觀事物本身的規律。
