解構-指引：海德格爾現象學及其神學意蘊

內容簡介

該書43萬3千字。通過讓“海德格爾思想從其本身呈現出來”的現象學方法和“生存闡釋-概念闡釋-文本闡釋”的詮釋學方法，首次系統地把海德格爾早期、中期和後期思想統一地在整體上刻畫為“解構-指引”方法，從而也解決了海德格爾思想的前後統一及其本質問題。

第1篇是對海德格爾思想背景即“前海德格爾現象學”的回顧性討論，主要考察德國古典哲學和胡塞爾現象學。首先通過梳理“現象學”一詞在德國古典哲學時代的七種含義，試圖把德國古典哲學總體刻畫為探討“自我-絕對-絕對精神如何顯現（如何下降）”以及“如何追溯本源-絕對-絕對精神（如何上升）”這兩種相反的過程。然後考察胡塞爾對德國古典現象學的改造，即，如何通過現象學方法，把德國古典哲學中“追溯-上升”和“顯現-下降”這兩種思路進一步發展為“還原-構造”現象學。

第2篇考察海德格爾如何繼承和突破胡塞爾的“還原-構造”現象學。通過分析海德格爾與胡塞爾的學術關係、海德格爾的“前理論領域”、“前理論方式”、“形式指引”方法以及“形式指引”的“解構”特徵和詮釋學因素，得出如下結論，即：海德格爾把胡塞爾的“還原”改造為更徹底的“解構”，把胡塞爾的“構造”改造為朝向前理論領域的“指引”，從而把“還原-構造”現象學改造為“解構-指引”現象學。

第3篇考察海德格爾在《存在與時間》時期如何發展其解構-指引現象學。首先是如何超越胡塞爾的兩種“存在”而提出他自己的存在問題；然後是《存在與時間》對存在問題的闡釋，追問存在的基本思路及其所體現的“解構-指引”方法，《存在與時間》之話語本身的“解構-指引”性質等；最後是哲學概念的形式指引性，生存本身的形式指引性，以及“存在者”、“畏”、“無”和“存在”之間的形式指引問題。

第4篇通過分析海德格爾的“現象”和“現象學”概念，來解決其“形式指引”與“現象學”的統一問題。具體地說，通過剖析“現象”和“顯現”、諸種“現象”概念、“學”與“現象學”、“現象學現象”、現象學基本環節、現象的解蔽和遮蔽等，來解決海德格爾對胡塞爾現象學的突破問題、“顯示”與“宣示”的倒置問題、“宣示”與“指引”的關係問題、以及“現象”“學”與“形式”“指引”的統一問題。

第5篇通過對後期文本的闡釋而把“解構-指引”歸結為“思想”。第1章分析前後期的統一性、“存在”的詞源學意義、對存在本質的指引、對傳統形上學的解構、Ereignis的緣起性及相關翻譯問題等。第2章從源始詮釋學、語言-道說、蹤跡-指引、藝術的敞開、詩意的居住、物之物化以及科學的限度與追思等角度，展示形式指引的豐富多彩性。第3章把“形式指引”歸結為敞開世界、守護大地、保護天地神人的統一、跟隨隱退者、應答呼喚者的“思想”；把思想的特徵歸結為解蔽和遮蔽相統一的“澄明”以及非表象性的“域化”；把思想的本質歸結為基於“域化域”的順隨、等待、守望、忍耐、感恩和切近。

第6篇考察海德格爾對傳統基督教神學的解構和指引。第1章考察海德格爾的“故鄉世界”與“天主教世界”，及其對天主教的脫離。第2章分析早期弗萊堡時期運用形式指引方法對源始基督教經驗的闡釋、對本真信仰生活的指引、以及對奧古斯丁神學的解構。第3章闡釋《存在與時間》的宗教背景、宗教意義、基督教動力及其對基督教神學的解構，分析海德格爾對神學以及神學與哲學關係的界定，並考察他在神學和信仰上的異端傾向。第4章分析海德格爾對傳統基督教及其“存在-神-學”根基的徹底解構，梳理其獨特的人-神-神聖者關係，揭示其新神的非人格性、“神動”性、“路過”性、“最後”性和“開端”性，並廓清其新神學的基本輪廓。

解構-指引：海德格爾現象學及其神學意蘊

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