《觀選淑女》是明代詩人沈一貫創作的一首雜言詩。
《觀選淑女》是明代詩人沈一貫創作的一首雜言詩。作品原文觀選淑女長安女兒巧伺人，手持紈扇窺芳塵。姊妹相私擇佳麗，無過願得金吾婿。如何天闕覓好逑，翻成凌亂奔榛丘。吏符登門如索仇，斧柱破壁怒不休。父母長跪兄嫂哭，願奉千金從吏贖...
“家淑抵萬金”名詞首次出現在秋水伊人電視廣告片中，以家有淑女一抵萬金為訴求，提倡淑女文化和淑女價值觀，引導社會青年女性及大眾進行追求精神而非物質的自我價值定向，享受愉快積極的自我價值感，確定正向的主流社會價值觀。名詞解釋 家有淑女，一抵萬金 名詞來源 由秋水伊人女裝品牌提出，主要針對社會上“寧在...
其中《賣花女》在1964年改編成電影《窈窕淑女》，當年獲奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳改編音樂等八座小金人。他於1925年獲得了諾貝爾文學獎。他的戲劇在世界範圍內廣泛傳播，並且跨越時間的長河，具有極強的生命力。蕭伯納的文學作品包含囊括了人文理念之下的不同人性展示、時代現狀揭露以及社會改良思考，具有強烈鮮明的...
故詠淑女，幾以配上，忠孝之篤，仁厚之作也。夫君親壽尊，國家治安，誠臣子至願，所當勉之也。《易》曰：‘正其本，萬物理。’凡事論有疑未可立行者，求之往古則典刑無，考之來今則吉凶同，卒搖易之則民心惑，若是者誠難施也。今九女之制，合於往古，無害於今，不逆於民心，至易行也，行之至有福...
謂以樂樂淑女，非謂淑女執其樂也。淑女謂后妃也，安有后妃執樂也？荇菜謂在宗廟用也，安有謂王者房中樂耶？是皆乖謬之甚，暉遠瞽詩而終對，欺朝而罔君。蓋由隋日無人，浪言至日。女樂之對猶可，君道之問若何？上下相蒙，履霜於此。悲夫！——《隋對女樂論》或出將入相，有經濟之才；或敦詩閱禮，有...
種植園的經濟結構使紳士淑女們無需參加任何勞動，生活悠閒而富裕。具有自我犧牲精神的已婚女性，冰清玉潔、純潔纖弱的未婚女子由於滿足了“南方神話”對女性的一切想像，因而具有崇高的地位。阿曼達擁有美麗的外貌，如同純潔的女神，很符合當時清教主義的審美觀。她受過一定的教育，但這種教育不能使她在現代社會中自立，...
依了淑女之意 會斷今生佛緣 入山近墳修行 又背姑娘之心 25 工布男孩心智 如蜂落入蛛網 陪睡三個夜晚 卻念終究佛法 26 恆交你的心裡 若無羞恥之感 戴之頭頂松石 它又不會言語 27 露齒皮肉之笑 許是俊郎引誘 有無心底疼愛 請發海誓山盟 28 鐘情如鳥遇石 販酒婆所做媒 若生業債孽代 撫養則求您來 29 ...
①《關雎（jū）》：這是《詩經》的第一篇。此篇寫一君子“追求”淑女，思念時輾轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。【譯文】孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”【評析】孔子對《關雎》一詩的這個評價，體現了他的“思無邪”的藝術觀。《關雎》是寫男女愛情...
』《詩·關雎》：『窈窕淑女，君子好逑。』鄭玄箋：『窈窕，幽閒也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。』《左傳》：『嘉偶曰妃。』《爾雅》：『妃，匹也。』」何焯云：「得此襯染，方不單薄。」程學恂云：「三句比而興也。」32、蔣抱玄云：「《詩》：『憲憲令德。』」孫汝聽雲...
窈窕淑女，君子好逑。”在《詩經》中已經很清楚的寫了男女雙方所傾慕的對象標準了。楚國偉大愛國詩人屈原的《離騷》中，也直接抒發了對戀人的思念和苦苦追尋。橫向展開世界的畫布，時間恰恰與影響甚遠的西方柏拉圖式的愛情相符合，是西方愛情文明的發展過程中，現存最早的文獻了。柏拉圖式的愛情作為一種觀念，影響了一...
關關：鳥鳴聲。《詩經·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”下部 先韻 中對外，後對先。大澤對深淵。一鱗對半爪，散簡對全篇。因風絮，出水蓮。橘井對芝田。月同人共飲，梅與雪爭妍。建設文明花似錦，豐收物質玉如煙。武將用命，衛國干城何懼死；文官倡廉，為民服務不貪錢。遷對拔，...
天生佳麗，乃造化之所報，故云：“窈窕淑女，君子好逑。”輕薄子弟，百計覬覦，徒增業障，即得之是禍非福也。引述一則：“有風流子弟娶婦，親迎之日，賀客盈庭，見婦明艷照人，莫不嘖嘖稱羨，鄰有長老，宴罷，謂其友曰：“德薄之家，得婦如此，不配稱亦不吉祥！”後果以婦之艷色肇事而傾其家，倫常所系...
故《詩》曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能致其貞淑，不貳其操，情慾之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也。自上世已來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。竊見聖德純茂，專精《詩》...
自我服從意志：羅馬精神 窈窕淑女：羅馬夫人 誨淫誨盜：羅馬式的情愛與婚姻 象羅馬人那樣生活 公共娛樂 休閒娛樂 羅馬夕照：古羅馬的人體藝術 卷五 禁慾主義時代--中世紀歐洲風化史 "黑暗時代"的禁慾主義：性邪惡、性壓抑的時代 性邪惡、性壓抑的時代浪漫理想中世紀的婦女 人體藝術 人性節奏中世紀的生活 卷六 肉慾...
《敲磚的女人》是2012年由林博生執導，陳秋燕編劇的電視劇，已於2012年6月13日在台灣播出。該片講敘一淑女肩擔起家計的責任。她的兒子世武為人作保而欠債，竟帶著媳婦逃跑，只留下大筆債務與多重障礙的女兒阿妹給她，從此音訊全無。這無疑對淑女阿嬤又是另一個考驗。簡介 敲磚的女人，本片由林博生導演，...
當時女性舉行文會一般有兩種情況：一種是由多才多藝的名妓發起並參予的，一種是名門淑女、大家閨秀舉辦的。這兩種文會各有自己的一班人員，因門第不同，往往是不互相摻合的。而黃媛介的身分與她們都不一樣，所以兩種文會都對她敞開大門，她也不分彼此，只圖談詩論文，酣暢盡興。西湖上的名妓之首，此時要算是...
竹坡謂：“荊公詩如‘濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多’，‘春色惱人眠不得，月移花影上欄乾’等篇，皆平甫作，非荊公詩也。”以其太艷耳。〈關雎〉思窈窕之淑女，〈東山〉詠其新之孔嘉，文王、周公不害為聖人。惟學究腐儒，屏絕綺語。一或有之，必為之辨，深可厭也。少隱論滕元發詩：“‘野色更...
司馬相如游臨卭，卓王孫有女，文君新寡，相如鼓琴曰：”鳳兮鳳兮歸枚鄉，遨遊四海求其凰，時未通兮無所將，何悟今夕登斯堂，有豔淑女在閨房，室邇人遐獨我傷，何綠交頸為鴛鴦。“*《史記》卷一一七《司馬相如列傳》司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學撃劍，故其親名之曰犬子，相如既學，慕...
他以大量的筆墨寫譚紹聞、盛希僑、張繩祖、夏逢若等官宦後裔不可阻擋的衰敗，地主階級後繼乏人，譚紹聞的前妻、恪守三從四德的淑女孔慧娘在譚家站不住腳，終於鬱悶成疾而死，作了理教的犧牲品。續娶的富商之女巫翠姐慕譚家的世家名聲，卻不理那一套三從四德的清規，看戲、打扮、摸牌，甚至和妓女平起平坐。
碧玉，淑女，如嫣。紅線似回到原點。錦繡，長安，疊戀。畫面不出十八面。回首展望、新篇，兒女情長、心田。書香劍氣、憐憐（連連），（即使）贏了蒼天，（只）說潛龍在淵。（對白節選）“青燈風雨多離夢，白髮江湖少故人。人至年老時，不似當年意氣風發，皆言江湖已遠，而如今的江湖，你可敢去名震萬古？”“...
昭容: (接唱) 哈，幾曾相見畫舫前，蓬門淑女，未容俗眼眨，雪裡迎風香滿苑 (收白) 哈，狂生，想我平生孤高自賞，雲英沒嫁嘅，焉肯妄搭官家畫舫呢，裴禹: (情急口古) 哈哈，我知你未嫁，我知你未嫁，如果花如有主，自當粉褪香零，人如嫁後，也應心如止水，何以昔日相見之時，你對我眼角依依難捨...
淑女守則 1.獨立：即使有優秀的執事，也絕不放棄自身的提高。擁有女性的驕傲與自信，認為自己是非常重要的存在。不完全依賴他人，努力實現自身的價值；2.平等：平等地對待每一個人，既不盲目崇拜，也不妄自貶低；3.智慧：不斷充實自己，學習健康有益的知識，培養正確的人生觀價值觀以及世界觀；4.優雅：行為舉止都要...
——人類心靈的叩問/5窈窕淑女，君子好逑 ——先秦時期的情愛觀/7願得一人心，白頭不相離 ——漢魏六朝的情愛觀/9我悅子容艷，子傾我文章 ——隋唐時期的情愛觀/12多情卻被無情惱 ——宋代的情愛觀/16心順處便是天堂 ——金元時期的情愛觀/17曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 ——唐·元稹《鶯鶯傳》/21心...
小說中還有一些女性形象，如傑克的母親和安妮，他們顛覆了南方人心目中的貴婦人和淑女形象。南方神話中的南方淑女是純潔、優雅、神聖的，是道德聖壇的標誌，是南方文化最好最精美的典範。女人本應忠於自己的丈夫，維護家庭的榮譽，而傑克的母親結了婚後，卻懷上了別人的孩子。這也是傑克在調查歐文法官的歷史時發現的...
女護衛者，願意接受男友傳統的表達尊重的方式（送鮮花），然而即使是最普通的約會，她也希望別人拿她當淑女，以最禮貌的方式加以對待，為她開門，推椅子，幫她穿外套。她們也想像男性護衛者那樣準時，但是，卻習慣性的因化妝、衣服、頭髮一類瑣事忙亂到最後一分鐘，往往讓她們的男友在樓下久等。男護衛者，總是努力...
