《送區弘南歸》，是由唐代著名詩人、文學家韓愈所作的一首七言古體長詩，凡二十韻，四十句。公元八零六（唐憲宗元和元年），從韓愈由陽山令移職江陵法曹，到韓愈重新被朝廷召回京城官任國子博士以來，長期跟從韓愈的區弘，告辭韓愈而南歸而去，一作南征而去，韓愈作此詩以贈，張籍、孟郊也曾作詩相贈。詩作中描述了區弘陪伴韓愈的往事，寄託了韓愈對區弘的依依不捨之情，「全以氣力驅使，精卓研煉而不傷氣」，「深文秘義，似讖似隱」。後世品評、注釋頗詳。收入《韓愈集》、《全唐詩》，分見《韓愈集·卷三》和《全唐詩·卷三百三十九》。
基本介紹
詩詞原文,注釋譯文,詩詞鑑賞,作者簡介,
詩詞原文
送區弘南歸1
作者：韓愈
體裁：七言古詩
穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛2。
洶洶洞庭莽翠微3，九疑鑱天荒是非4。
野有象犀水貝璣5，分散百寶人士稀6。
我遷於南日周圍7，來見者眾莫依稀，
爰有區子熒熒暉8，觀以彝訓或從違9。
我念前人譬葑菲10，落以斧引以纆徽11。
雖有不逮驅騑騑12，或采於薄漁於磯13，
服役不辱言不譏14。
從我荊州來京畿15，離其母妻絕因依16。
嗟我道不能自肥17，子雖勤苦終何希18？
王都觀闕雙巍巍19，騰蹋眾駿事鞍鞿20，
佩服上色紫與緋21，獨子之節可嗟唏22。
母附書至妻寄衣，開書拆衣淚痕晞23。
雖不敕還情庶幾24，朝暮盤羞惻庭闈25。
幽房無人感伊威26，人生此難余可祈27。
子去矣時若發機28！
蜃沉海底氣升霏29，彩雉野伏朝扇翬30。
處子窈窕王所妃31，苟有令德隱不腓32。
況今天子鋪德威33，蔽能者誅薦受禨34。
出送撫背我涕揮35，行行正直慎脂韋36。
業成志樹來頎頎37，我當為子言天扉38。
注釋譯文
1、《韓愈集》云：「區弘嘗從公於江陵，召拜國子博士，又從之至京。此詩有「從我荊州來京畿」之句。弘將歸，公以詩送之。張籍、孟郊，亦皆有詩。元和元年也。區或作歐，歸或作征」。朱熹云：「『區』，或作『歐』；『歸』，或作『征』。方云：『《唐韻》：區冶子之後。《漢·王莽傳》：有中郎區博』」。樊汝霖云：「公自陽山徙江陵，尋召拜國子博士，區生實從之。至是南歸，公作詩送之，張籍、孟郊亦皆有詩，元和元年也。」葛立方云：「張籍《送區弘詩》云：『韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區來趨奔。韓官遷法曹，子隨至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪。』觀其游從之久，疑得於韓者深也。然考其文章議論之際，乃不得預籍、緹之列，何邪？《韓集》有《送區弘南歸》詩云：『我遷於南日周圍，來見者眾莫依稀。爰有區子熒熒暉，觀以彝訓或從違。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽，雖有不逮驅騑騑』。觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質，蓋有所未至也。其後又勉之以『行行正直勿（應作『慎』）脂韋，業成志立（應作『樹』）來頎頎』，其誨之者至矣。集中又有《送區冊序》，《韓文辨證》云：『冊即弘也。』未知孰據爾。」
2、「蟲沙」，朱熹云：「《抱朴子》云：『周穆王南征，三軍之眾，一朝盡化，君子為猿、為鶴，小人為蟲、為沙。』《造化權輿》作『周昭王南征』，皆未詳本何據也。」錢仲聯云：「《考異》引《抱朴子》，與《太平御覽》所引同。敦煌莫高窟藏唐寫本《修文殿御覽》殘卷引《紀年》曰：『穆王南征，君子為鶴，小人為飛鴞。』此《抱朴》之所本也。」高步瀛云：「《詩·江有汜》鄭箋曰：『以，猶與也。』」
3、方崧卿云：「閣本、謝校作『洶洶洞庭莽翠微』。《選·石闕銘》：『旁映重疊，上連翠微。』翠微，山氣也。」朱熹云：「或作『江洶洞庭宿莽微』。」
4、朱熹云：「『鑱』，或作『巉』。方云：『九疑言鑱天，洪濤言舂天，皆奇語也。』」錢仲聯云：「《說文》：『鑱，銳也。』《一切經音義》：『鑱，以錐刺物者也。』」王元啟云：「荒是非，即指穆昔南征一事，謂蟲沙猿鶴等雲，為是為非，莫可考實也。」文讜云：「荒，惑也。九疑山在道州界，九峰相似，行者疑惑其是非也。」朱彝尊云：「莽翠微，荒是非，皆是奇語。」
5、文讜云：「象犀，二獸名。《爾雅》曰：『南方之美者，有梁山之犀象。』」方世舉云：「《漢書·地理志》：『粵地近海，多犀象毒冒珠璣銀銅果布之湊。』《爾雅·釋魚》：『貝居陸。』《說文》：『璣，珠不圓也。』」
6、朱熹云：「『士』，或作『事』，非是。」孫汝聽云：「言山川之美，散為百寶，獨人物稀少也。」方世舉云：「公《送廖道士序》：『水土之所生，神氣之所感，白金，水英，丹砂，石英，鐘乳，橘柚之包，竹箭之美，千尋之名材，不能獨當也。意必有魁奇忠信才德之民生其間，而吾又未見也。』柳宗元《送廖有方序》亦云：『交州其產多奇怪，而罕鐘於人。』與此同意。」 何焯云：「起得奇。」《唐宋詩醇》：「道盡西南邊徼地脈風氣，柳州所謂『少人而多石』也。」 翁方綱云：「發端特出奇彩。」 程學恂云：「一起寫出荒遠。」高步瀛云：「以上言南荒少士。」
7、孫汝聽云：「貞元十九年冬，公謫陽山。明年冬，弘來，故云日周圍。」高步瀛云：「謂日行黃道已周一匝也。」
8、朱熹云：「『區子』，方作『子區』。」文讜云：「言歐子獨為人中之寶，才德光明，可以與道。熒熒，光明也。」
9、孫汝聽云：「《書》：『是彝是訓。』彝，常也。觀，示也。示以彝訓，或從或不從，故曰或從違。」何焯《義門讀書記》：「伏後業字。」
10、樊汝霖云：「《詩》：『采葑采菲，無以下體。』興不可棄也。」孫汝聽云：「葑菲者，蔓青之類，上下可食。然而其根有美時，有惡時，不可以根惡時並棄其葉也。言此者，以譬弘雖未盡善，不可遂棄之也。」
11、朱熹云：「『引以』，或作『斤引』。洪本『纆』作『墨 』。今按：此言纆徽，謂木工所用之繩墨也。然《周易》作徽纆，乃為黑索所以拘罪人者，恐公所用別有據也。」王元啟云：「《史·賈誼傳》：『禍之與福，何異糾纆。』《索隱》注引韋昭曰：『纆，徽也。』此公纆徽二字所本。又，揚雄《酒箴》：『不得左右，牽於纆徽。』師古曰：『井索也。』井索可以言徽，更無疑於木工所用之繩纆矣。恐不得以《周易》拘系罪人墨索為疑。」俞樾云：「以徽纆為黑索，虞翻說也。劉表云：『三股為徽，二股為纆，皆索名。』則非謂黑索矣。《莊子·駢拇篇》曰：『附離不以膠漆，約束不以纆索。』則凡約束者皆用之，非獨拘系罪人之用。又，朱子以為木工之繩纆，則亦非也。此承上句『我念前人譬葑菲』而言，落乃『我落其實』之落，斧乃『墓門有棘，斧以斯也』之斧，蓋薪采之事，而非工匠之事也。引以纆徽，即綢繆束薪之義。《詩·綢繆篇·正義》曰：『言薪在田野之中，必纏綿束之，乃得成為家用。』韓子詩意亦然，謂既落之以斧，而又引之以纆徽也。此詩但譬區子之材如葑菲然，尚有可采，故不忍棄耳，未及斫之而成器也，何取於繩纆乎？」朱熹云：「張文潛云：『古人作七言詩，其句脈多上四字而以下三字成之。退之乃變句脈以上三下四，如落以斧引以糹墨 徽、雖欲悔舌不可捫是也。』」何焯《義門讀書記》：「漢《鐃歌上邪篇》云：『山無陵江水為竭。』又汝南童謠云：『飯我豆食羹芋魁。』其句脈皆上三字略斷，韓子必有本也。」
12、蔣抱玄云：「《論語》：『恥躬之不逮。』」韓醇云：「《詩》：『四牡騑騑。』註：『行不止之貌。』」 文讜云：「言弘雖有不及，常勉而進也。」何焯《義門讀書記》：「伏後勤字。」
13、方世舉云：「屈原《九章》：『露申辛夷，死林薄兮。』註：『草木交錯曰薄。』」文讜云：「磯，坐釣石也。」習之補釋：「韓愈《送區冊序》：『與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂。』朱汝珍主纂《陽山縣誌·古蹟》：『（明）萬曆二十年，知縣吳楚材得釣磯於溪中，與教諭馮名望、訓導區肇龍、典史張一德移置溪岸之上。三十六年，南韶道吳安國立石碑一，題曰韓公釣磯。』」
14、蔣抱玄云：「《論語》：『有事，弟子服其勞。』」文讜云：「言師事文公，雖服勞不自以為辱，亦不譏責於公也。」何焯《義門讀書記》：「伏後苦字。」
15、《舊唐書·地理志》：「荊州江陵府。」孫汝聽云：「元和元年六月，公自江陵召為國子博士，弘與公俱到京師。」
16、錢仲聯云：「《呂氏春秋》高誘註：「因，依也。」
17、朱熹云：「『道不』，或作『不道』，非是。」錢仲聯云：「《韓非子》：『子夏見曾子，曾子曰：何肥也？對曰：戰勝故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰於胸中，未知勝負，故癯。今先王之義勝，故肥。』按：『先王之義』，《史記·樂書》作『夫子之道』，《淮南子·精神訓》作『先王之道』。」
18、錢仲聯云：「《後漢書·黨錮傳》註：『希，望也。』又《盧植傳》註：『希，求也』」。高步瀛云：「以上從來京師。」
19、方世舉云：「《爾雅·釋宮》：『觀謂之闕。』註：『宮門雙闕。』《古今注》：『闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。』」
20、錢仲聯云：「《楚辭·離騷》王逸註：『韁在口曰革幾 。』」
21、方世舉註：「《新唐書·輿服志》：『文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋。』」
22、孫汝聽云：「嗟唏，嘆息也。」何焯云：「頓挫。」
23、朱熹云：「『開書拆衣』，或作『開緘發封』」；『淚痕』，方作『痕淚』，非是。」顧懷忠云：「晞，乾也。」
24、文讜云：「庶幾，猶幸也。私情亦幸其來歸也。此敘其母妻之情勸以歸也。」何焯《義門讀書記》：「三百篇語妙。」《唐宋詩醇》：「語意深婉，遊子讀此，可以聽於無聲矣。」
25、文讜云：「《補亡·南陔詩》曰：『眷戀庭闈，心不遑安。』注云：『庭闈，父母所居也。』」 習之補釋：「盤羞，盤飱也，指飯菜。止水云：『羞，美好的食品。』」孫汝聽云：「惻庭闈，言其母思弘也。」顧嗣立云：「《文選》束廣微《補亡詩》：『聲爾夕膳，絜爾晨羞。』」
26、方東樹云：「幽房即幽閨。」祝充云：「《詩》：『伊威在室。』陸德明云：『或傍加蟲者，後人增耳。』鄭氏箋云：『家無人，惻然令人感傷。』」高步瀛云：「陸璣《詩疏》曰：『伊威，一名委黍，一名鼠婦，在壁根下甕底土中生，似白魚者也。』」
27、錢仲聯云：「《詩》毛傳：『祈，求也。』」文讜云：「言孝行難立而外物易求。」
28、朱熹云：「『矣』，或作『吳』。方從閣、杭、蜀本如此，是也。其句法見上張文潛說。」錢仲聯云：「《淮南子·原道訓》：『其用之也若發機。』高誘註：『機弩機關，言其疾也。』」高步瀛曰：「以上南歸。」
29、《史記·天官書》：「海旁蜃氣，象樓台廣野，氣成宮闕然。」止水云：「蜃：大蛤。《本草綱目》鱗部一：『（蜃）能吁氣成樓台城廓之狀，將雨即見，名蜃樓，亦曰海市。』海市蜃樓，光線在空氣中折射而產生的奇異幻景。」宗傳璧云：「霏，雲氣。」
30、朱熹云：「『扇』，或作『羽，』非是。蓋宮扇以雉尾為之。翬，文采貌。此言雉伏於野，而其羽可用為朝廷之儀，與上下兩句為一類也。」文讜云：「喻以蜃雉，言弘雖未達而德已外著。」方世舉云：「《爾雅·釋鳥》：『雉素質，五采皆備成曰翬。』」高步瀛云：「《新唐書·儀衛志》曰：『唐制：人君舉動必以扇，大駕鹵簿有雉尾障扇、雉尾扇，方雉扇、花蓋小雉尾扇。』」
31、方世舉云：「古來以守不字隱居不嫁喻處士者多矣，至公《答揚子書》則曰：『崔大敦詩以足下為處子之秀』，是竟稱處士為處子矣。此詩尚是喻意。」錢仲聯云：「《莊子》陸德明《釋義》：『處子，在室女也。』《詩·關雎》：『窈窕淑女，君子好逑。』鄭玄箋：『窈窕，幽閒也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。』《左傳》：『嘉偶曰妃。』《爾雅》：『妃，匹也。』」何焯云：「得此襯染，方不單薄。」程學恂云：「三句比而興也。」
32、蔣抱玄云：「《詩》：『憲憲令德。』」孫汝聽云：「『百卉具腓。』腓，病也。言苟有令德，雖在隱約，不以為病。」
33、朱熹云：「『鋪』，或作『輔』，非是。」方世舉云：「《廣雅·釋詁》：『鋪，陳也，布也。』《書·呂刑》：『德威惟畏。』」 文讜云：「天子，謂憲宗。」
34、魏本引《補註》：「《漢書》：『進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。』此用其意。」錢仲聯云：「《匡謬正俗》：『 ，謂福祥也。』」
35、方世舉云：「《吳志·呂蒙傳》：『蒙為魯肅畫五策，肅越席就之，拊其背曰：呂子明，我不如卿才略，乃至於此。結友而別。』」聞人倓云：「高適註：『撫背念離別。』」
36、蔣抱玄云：「《論語》：『子路，行行如也。』《詩》：『正直是與。』」韓醇云：「《楚辭》：『如脂如韋以潔楹乎？』註：『脂韋柔弱貌也。』」何焯《義門讀書記》：「伏下志字，正道正直，即上彝訓歸宿也。」
37、祝充云：「《詩》：『碩人其頎。』」錢仲聯云：「毛傳：『頎，長貌。』鄭玄箋：『儀表長麗俊好，頎頎然。』」
38、孫汝聽云：「天扉，天門。」錢仲聯云：「曹毗詩：『豁焉天扉開。』」止水云：「天扉：指朝廷。」高步瀛云：「以上勸勉。」
詩詞鑑賞
鐘惺曰：「深文秘義，似讖似隱」。
朱彝尊曰：「全以氣力驅使，微襲古詞歌意，總是變體」。
李光地《榕樹詩選》曰：「惓惓訓勗，歸於正直？可詠可感」。
何焯《義門讀書記》曰：「愔愔藹藹，所謂伯牙之琴弦乎？氣味出於平子《思玄賦》。中邊皆甜」。
高步瀛曰：「字字精卓研煉而不傷氣，讀之但覺真味醰醰，?繹不盡」。
作者簡介
韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年登進士第。貞元十九年，因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。
