視之不見，聽之不聞

視之不見，聽之不聞，原是老子用來描述“道”的語言，說明“道”幽而不顯，是無法用人的感官去把握的。後來指看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣，用來形容不重視，不注意。

基本介紹

• 中文名：視之不見，聽之不聞
• 讀 音 ：shìzhībùjiàn，tīngzhībùwén
• 釋 義：形容不重視，不注意
• 出 處 ： 《老子》第十四章

基本解釋

【讀 音】shì zhī bù jiàn，tīng zhī bù wén

【釋 義】看它，卻看不到；聽它，卻聽不著。原是老子用來描述“道”的語言，說明“道”幽而不顯，是無法用人的感官去把握的。後來指看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣，用來形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。

【示 例】宋·張君房《雲笈七籤》第二卷：“唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，～。”

出典

《視之不見，聽之不聞》出自老子的《道德經》第十四章：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。