原名羽山，俗稱歙縣南山，位於黃山歙縣金川鄉境內，主峰擱船尖， 現在被開發為 大光明頂·擱船尖景區。
歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，為一方祈禱之處，神龍之所宅也。山高數千刃，其來自黃山，聯屬斷續，起伏頓挫，奇形怪狀，千百萬變，以至於此，磅薄堆積，分肢析派而為浙右諸山，其南出則為建德之金紫峰，以及雲源諸山，東西雨百照，其支阜融結而為淳安縣，其北復為白石崖龍塘山，至杭之於潛臨安矗起，而為東西兩天目，龍飛鳳舞，始盡發其靈秀，蓋名山雲。山顛有龍池，泉出其中，裂山而下，石門九鎖，對峙如峽，至山之腰，傾為瀑布，與石相觸，澎湃激射，如噴異狀，石後有潭，莫測其低，為龍之別宮也，每天欲雨時，雲出其上，如戴帽笠，居人率以此，占陰晴之候，無不驗者，旱則禱之，或得蜥蜴蜿蜒，雨即隨至，僧覺聖白，傍近大家洪氏，得錢為倡募，眾力結庵其下，為祈禱藏事之地。（《四庫全書》卷四，徽州大儒鄭玉 師山集（1217---28 頁））東方西方文化都在這裡解釋這一自然現象。是成仙、成道、成佛的法門。
基本介紹
- 中文名稱：覆船山
- 地理位置：位於黃山歙縣金川鄉
- 著名景點：朝陽門
- 原名：羽山
隱藏的意義,基本信息,人物線索,景點介紹,
隱藏的意義
西方文化：經書記載，覆缽即佛缽，是塔的主體，梵文稱為“anta”,願意是卵或子宮，代表印度神話中孕育宇宙的金卵，寓意這個空間如同子宮一樣，雖然狹小、幽閉、黑暗，卻有著無限的生命之力，象徵著至聖的精神空間。
佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界。而此世界、廣長之相，悉於中現。佛光普照的意思，所以下設定昱嶺關。金陵6朝48景中就有覆舟山（先叫九華山），便是朱元璋從這裡套用去的。
六宮，六甲，都是指子宮受孕等。意指天地之宮，帝王之宮，徽州之宮。
盂蘭是梵語的音譯，是"倒懸"意思，盂蘭與盆合起來是救器，即"救倒懸器"；另外，盂蘭盆也可以解釋為"救倒懸盆"。覆船山，隱藏著"救倒懸器"、"救倒懸山"的意思。
意思是說如果讓父母能夠脫離六道輪迴的痛苦，作為子女的孝道才能圓滿地成就。自過七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止。
東方文化：《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載”覆船山的來歷。後以“天覆地載”形容範圍至大至廣。漢 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“故明王視於冥冥，聽於無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖共職受命者，不示臣下以知之至也。”
(2).對帝王仁德廣被之讚頌。 明 張居正 《請宥言官以彰聖德疏》：“仰惟皇上，聖德寬宏，天覆地載。”
倒置的盂。喻穩固﹑安定。完巢覆卵，孵卵。《管子·禁藏》：“如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其成。”
完巢覆卵，孵卵：《管子·禁藏》：“如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其成。”
六 甲：也代表卵或子宮
48 黨：阿彌陀佛的48願，也是回家。
擱船尖：代表以大智慧登彼岸，也是回家的意思
皂莢汰：皂代表佛教，莢代表果，佛果的意思，依然是回家。
黃花菜：6加1，名宜男。代表包
基本信息
原名羽山，俗稱歙縣南山，位於黃山歙縣金川鄉 現在被開發為 天心奇境·擱船尖。
歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，為一方祈禱之處，神龍之所宅也。山高數千刃，其來自黃山，聯屬斷續，起伏頓挫，奇形怪狀，千百萬變，以至於此，磅薄堆積，分肢析派而為浙右諸山，其南出則為建德之金紫峰，以及雲源諸山，東西雨百照，其支阜融結而為淳安縣，其北復為白石崖龍塘山，至杭之於潛臨安矗起，而為東西兩天目，龍飛鳳舞，始盡發其靈秀，蓋名山雲。山顛有龍池，泉出其中，裂山而下，石門九鎖，對峙如峽，至山之腰，傾為瀑布，與石相觸，澎湃激射，如噴異狀，石後有潭，莫測其低，為龍之別宮也，每天欲雨時，雲出其上，如戴帽笠，居人率以此，占陰晴之候，無不驗者，旱則禱之，或得蜥蜴蜿蜒，雨即隨至，僧覺聖白，傍近大家洪氏，得錢為倡募，眾力結庵其下，為祈禱藏事之地。
《四庫全書》卷四，徽州大儒鄭玉 師山集（1217---28 頁）
人物線索
東西二天目，黑白二徽山，始盡發其靈秀
範圍：歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，為一方祈禱之處，神龍之所宅也。山高數千刃，其來自黃山，聯屬斷續，起伏頓挫，奇形怪狀，千百萬變，以至於此，磅薄堆積，分肢析派而為浙右諸山，其南出則為建德之金紫峰，以及雲源諸山，東西雨百照，其支阜融結而為淳安縣，其北復為白石崖龍塘山，至杭之於潛臨安矗起，而為東西兩天目，龍飛鳳舞，始盡發其靈秀，蓋名山雲。
覆船山傳說是大禹所乘之船，巨浪翻船而化。
軌跡： 伏羲、女媧、神農 祝融（火神）
天開神壇，6甲道場
傳說是大禹所乘之船，巨浪翻船而化：覆船山
東水向西流（逆運是歸真，乾坤大挪移）
春秋 范蠡 隱居地（范王廟）
秦始皇吞併6國，封禪會稽山，溯源會稽山靈秀之天心
項羽會稽起兵時候的秘密練兵場
三國時期孫權的秘密屯兵場
南北朝 梁武帝 寶志公，達摩 6道
佛教引入，完善6甲48黨 壇城
南北朝 傅大士 建立維摩詰佛的道場
隋末 汪華 （公元587年——649年），（火神 太陽菩薩 六州）
唐高宗 陳碩真 （公元653年）十月初（赤天聖母） 正龍天子邁山頭
五代十國 錢鏐 （火神）
北宋 方臘 又名方十三 1120年10月（齊天聖公，六州）
徽州一府六縣，格局成立
元末 朱元璋劉伯溫 朱升 （火神 祝融 六朝古都）
朱元璋封山600年
六韜·六甲 《奇門遁甲》
景點介紹
十道天然石門名稱：（石門九不鎖，天門夜不關）
第一道門：朝陽門 | 第二道門：儀鳳門 | 第三道門：三山門 |
第四道門：通濟門 | 第五道門：太平門 | 第六道門：聚寶門 |
第七道門：玄武門 | 第八道門：正陽門 | 第九道門：鐘阜門 |
第0道門：神策門 |
南京13道城門來自於這十道石門，金陵6朝48景也來自於6甲48黨
“邦源洞”藏有安邦定國之策的洞天福地，又稱“日華洞”，雖名為洞，實為一群山回抱的山谷。是中國第一個朝代“夏”都·會稽山的源頭，相傳黃帝於此寫經台著《陰符經》。相傳姜子牙在這裡得黃帝“陰符經”。“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。
第一道：朝陽門
（淨口亭） 小阜舍 九天獅子：華夏文化，獅子守門。
因其位於第一的位置，最先如同光明世界的太陽一樣迎接朝奉的施主，故名。
小阜舍村：《說文》山無石者。，《詩·小雅》如山如阜，大也。小阜，有一部分石脈，描述這裡的地貌，山有脈則型，小大也。《韻會》佛寺曰香界，亦曰香阜。又葉敷救切，音覆。
第一條龍脈上，建立了小阜舍村，佛說：舍是一切智慧的根源。先舍後得。從第4門回頭看，有頭天然的獅子把門，九天獅子。
有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，出自於《易經》。捨得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。
小阜舍指導您在人生中巧用舍與得，轉化命運，逆轉成敗，獲得真正的成功與快樂；啟迪您步步深入佛法大舍大得之大境界，難捨能舍，舍無所舍，證道得果，獲得徹底的解脫與自在。
小就是大，大就是小。回小向大，普渡眾生。
有一句很經典的話：當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛!
得之坦然!失之淡然！
農民又稱：朝天門
第二道門：儀鳳門
儀鳳門，在獅子與繡球之間，與鐘阜門，天然對等而在，有龍鳳呈祥地勢（風水），故有鐘阜（向東）、儀鳳（向西）兩座城門。
正面看是落鳳，背面看是凰。鳳凰在一塊石頭上，宛如涅槃。當地人稱寶鎖門，像孩子胸前常掛的長命鎖。這裡有鄉村老發電站，陳碩真石像，方臘石像。太古音瀑布，眠雲亭有元朝大理學家鄭玉的對聯：無需天籟尋幽靜，自有岩前太古音！招隱草堂遺址（最早的C2C），道道瀑布下面都是放生池，龍王別宮！彌勒石佛像。
按照《六甲天書》上來說的前朱雀。
第三道門：三山門
為內雲溪和二個外雲溪合流處，為三山（雲山、鳳山、凰山）三流交匯處，有覓渡橋，又叫雲台閘。
鳳凰涅槃，烈火重生，化生九天玄女！有九天玄女石像。盤古開天，腳蹬手裂，開石門。也是零門，空門。民間說是鑰匙。上有天然石像看護。密宗大手印，如來佛掌。民間說：十門一鎖定終生的地方。這道門是鎖住的，有個鑰匙孔，水是鑰匙，在這裡要解釋水的佛性。流水無分別，此是智慧行。修觀行者，如水流行，不行而行、行而不行。如靈行於水上，遠離一切所緣障礙，於一切法都無所住。猶如虛空，棄捨一切分別作意。施波羅密，能棄捨一切種相，棄捨一切煩惱，此是彼岸到，此是生死解脫。原來叫童家磡，是方臘住的村。有詩：水浸鱉背灣，方臘出二關；水氽童家堪，方臘就造反。
第四道門：通濟門
民間稱蝴蝶門，情人瀑，淨心亭。通濟門是最有特色的城門之一。它和聚寶門、三山門同屬規格最高的3座石門之一，也是石門中最寬闊的。它坐北朝南，外有三重石門。進門向東北而去是森嚴的皇宮區，向西南而行則是熱鬧的中宮商業區，因此堪稱雲心寺的咽喉要道。最特別的是它的外形像一隻要張開的蝴蝶，更像一艘正待揚帆遠航的大船，扼守在內城和外城的分界點上。民間又稱蝴蝶門。
第五道門：太平門
（淨心亭）由於該門位於石門中間位置，是扼守通向城內最關鍵的通道，為兵家必爭之地，門上有5隻天然的老虎，一隻豹子。又稱五虎上將門，是兵部5員大將，前後左右中，5都督府。明教的最小的隊伍。
第六道門：聚寶門
貯以金寶，取之不盡，稱之“聚寶盆”，來源於覆盂之安，覆船覆缽的概念。這是東西方文化交匯的聖地，皂夾汰，來源一個故事：李紅瑤有金接她就是聚寶盆。首先整個外形如心型，女人的心是能生的，冰斗型遺址，宛如一個聚寶盆。六甲嶺上最大一個村，千年古村皂夾汰就創建在這裡，都是由於這裡的風水。最早的古人就是會選擇風水，依山伴水而居。
第七道門：玄武門
歷代宮殿的正北門,大都叫玄武門。著名的如發生“玄武門之變”的唐長安太極宮北門,發生玄宗李隆基除韋後、代宗李豫除張後的唐大明宮北門等。六朝之都的南京也是如此。“玄武”一詞有北方含義,歷史已相當悠久。先秦時期,古人將“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神作為東、西、南、北四方的代稱,因此“玄武門”成為北門之名,是毫不足怪的。奇怪的是,如今國內唯一的一座玄武門—南京玄武湖的玄武門,卻並非朝北,而是朝西。這是為什麼呢? 因為它是從擱船尖的10門來了，這道門有個天然的玄武石像，又是朝西的。
第八道門：正陽門
因其所處為朝東面最為巨大的石門，女媧石像正對著東方的太陽，故名正陽，又此門也是距離金欒殿（浙西明教總舵）最近的石門，入門60米即為皇城鐘阜門。這座門延伸過去就是伏羲頭像，也是朱元璋天然石像的地方。以此作為正門，當得天子門，又稱萬佛朝宗。
“東南小飛來”：世傳此石從天上飛來，上無任何索痕。後有一觀景台，晉葛仙翁煉丹於此，又稱“葛仙煉丹台”， 藏經閣，鐘樓。後有“夜盆岩”，“人如盆盂，其深尺許，清泉湛然，四季不竭”。
“東南小飛來”從對面的位置望去，為一天然大佛頭像，占稱大日如來，今仙姑娘娘頭佛，頭佛呈吉祥狀，兩側對稱而生二位侍女，高達16米，坐西朝東，望那天心。頭像面部表情比例十分協調，彷佛在念《心經》，真可謂天成勝人工。
第九道門：鐘阜門
與儀鳳門，天然對等而在，有龍鳳呈祥地勢（風水），故有鐘阜（向東）、儀鳳（向西）兩座石門。因其一個巨型石鐘如石鎖一樣鎖住佛界與俗界，故名。而鐘是南北朝梁武帝開始的，寶志公是這裡的開山祖師，是寶志讓梁武帝開悟，才開始在設立敲鐘的儀式，禪宗的金鐘源於此。又稱觀音門，因為遠看這大鐘又如觀音端坐蓮花台上，石壁上有一俏皮的童子翹著小小二郎腿，農民又戲稱童子拜觀音。
天下名山僧占多。在這“天心”石門奇境之中，早在南北朝，東陽大士，維摩吉禪祖師·傅翕，就建立以“苦行修持，戒律頗嚴”為宗旨的“雲心庵（寺）”，創立扁型茶·頂谷大方。後世代高僧，棲居其間，木食澗飲，閒庭信步，坐看雲起。“雲鬢隨身老，天心著處安。”（唐·白居易《初夏閒吟兼呈韋賓客》） “雲心瀟灑以薦往，鶴貌飄颻而疊至。”（唐黃滔《狎鷗賦》 ）此景只應天心有，人間能有幾回逢？華枝春滿，天心月圓！讓我們與弘一大師同體慈悲，“無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心”，徜徉在樂山樂水之間，轉迷成悟，找回我們的本來面目，找回我們的天心。
朱子亭為宋朝思想家朱熹建。朱熹曾在此著書立說。 “天心屹然”四字。朱熹自書一聯曰：“日月兩輪天地眼，詩書百世聖賢心。”
這裡有石龍，象中之王稱為香象，龍象對峙，佛經說是龍象菩薩，抬頭一看，右邊石門最高處矗立著一尊佛像，那就是龍象菩薩。
第0道門：神策門
（淨手亭）
神，神仙也，策：策略也，是邦源洞的第一門，也是最終一門，源頭的源頭，十個城門中，其中九門都只有一個門洞，唯神策門設左右兩個門洞。這裡認為，進山是關，下山是門，進山是闖關，下山是安樂。南京的神策門就是按照這原理來設定的。經過了鐘佛門九是仙境了，是神仙住的地方，故名。
右邊有匹石馬，又稱：馬到功成門。
“邦源洞”藏有安邦定國之策的洞天福地，又稱“日華洞”，雖名為洞，實為一群山回抱的山谷。是中國第一個朝代“夏”都·會稽山的源頭，相傳黃帝於此寫經台著《陰符經》。相傳姜子牙在這裡得黃帝“陰符經”。“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。
覆船山寺（雲心寺）
主要殿堂有天王殿、西方殿、大雄寶殿、聖母殿、地藏殿、藏經樓、仙姑殿、摩尼殿等，還有千佛院、大方塔、尼氏之墓、千僧墳等建築，千年龍柏。
梁武帝賜建，梁朝三大士（寶志、達摩、傅翕）齊聚於此，中國維摩詰菩薩的道場，更是中國禪宗真正的發祥地，共有景點180個，其中人文景點60個，自然景觀120個，依道道石門及山崖開鑿百年的各種石佛像，是南朝寶志公所為，難怪當地人流傳：上山拜菩薩，不如拜石塔, 真可是“不世之寶，無等之業，曠代之鴻作”，後世稱之為“東南第一大佛國”而被譽為“佛全山”。沿途有鋸解岩、小譽為“江南敦煌”，其佛像，瑞獸、放生池、隱岳洞、舍利塔遺址、大方法塔、朱子亭（朱熹於此著書立說）、矽化石（又名木化石，距今已有1億5千年歷史），石門幽谷、無字天書、苦字等景觀。在雲心寺入口處，上山是淨手亭，下山是安樂亭，以擱船尖為背景，突出金尊金娘（伏羲、女媧）傳統文化，又隱含佛教文化內涵，氣勢磅礴的中國大佛城渾然天成。元末，改為雲心寺。
又稱情人廟：每年七夕節，5萬人自發朝山，拜仙姑娘娘。
九重天門宮
因其位於覆船山主峰擱船尖，故簡稱頂宮。該宮創建於西漢時仙姑得道飛升之後，初為石壇、石屋，祀仙姑石像；元代延佑三年（公元1316年），賜額聖佑觀，專祀仙姑；明代萬曆二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，賜名九重天門宮。宮內原有太元、高真、二聖、靈官、龍王五殿堂；藏經、聖師兩樓閣；毓祥、繞秀、怡雲、種壁、禮真、儀鵠六道院，左右兩側道舍、客堂等建築近百餘間。後經戰火及人禍日漸被毀。現有建築多為近年重新修建。
千畝高山草甸：位於擱船尖、雨傘尖頂部。在海拔1500多米的高山之巔，有著廣袤千畝的草甸，這不能不說是大自然的江南獨特的高山草甸自然奇觀，下面邊是十道山門，上面是一馬平川，從深深峽谷攀援而上，山窮水盡疑無路，一看到擱船尖，始覺人生的坎坷，命運的多變，人生的感悟，視覺的衝擊，瞬間都湧上心頭。山脊寬緩，東西相距5公里，山體保持了燕山運動寬緩的背斜式天然特徵，一直為當地人放牧場所。擱船尖風光奇美，春漫杜鵑、夏盈葦草、秋飄瑞雪、冬舞銀蛇，一派“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低現牛羊”的塞外風情，明朝開國皇帝朱元璋曾頻臨此地，並有洪武在此得天馬神助的故事傳諸於史，更使其多了幾分厚重和神秘，為生態旅遊提供了消夏避暑、修養身心、開闊視野、陶冶性靈的理想境地，也為開闢騎馬射箭、篝火晚會、高山滑翔、滑雪、觀日出、雲海等旅遊項目提供了極其便利的條件。小憩蒙古包中，徜徉高山草甸，極盡南國草原情韻、…真是不來擱船尖，神仙也叫怨！
千畝中國的母親花，《拈花微笑》佛祖手中的金波羅夷花。整個景區就是因為這6甲黃花，6+1。
擱船尖
從歙縣方向能看見的是擱船尖，不動如來、金栗如來 阿閦佛的道場，妙喜國。佛教界的東方2大光明國。維摩詰佛的道場，南北朝，寶志公以儒、釋、道三教合一，引入佛教，須彌山而成48黨，不動如來·擱船尖、藥師如來·雨傘尖即日月雙尖為中心，成園形環繞的東方二大光明佛國：阿閦佛的妙喜國和藥師佛的琉璃國。
雨傘尖
藥師佛的淨琉璃國，從浙江方向能看見的是雨傘尖。有日光菩薩，月光菩薩。徽州的太陽菩薩汪華，就是因為在這裡得到《六甲天書》，按照天書奪取6州，成功後多次朝聖雨傘尖藥師佛，被譽為太陽菩薩。
