《西行風土記：山西民間藝術田野筆記》是2010年5月1日由學苑出版社出版的圖書，作者是方李莉。
基本介紹
- 書名：西行風土記：山西民間藝術田野筆記
- 作者：方李莉
- ISBN：9787507735536, 7507735532
- 頁數：122頁
- 出版社：學苑出版社
- 出版時間：2010年5月1日
- 裝幀：平裝
- 開本： 16
作者簡介,內容簡介,目錄,
作者簡介
方李莉，1996年畢業於中央工藝美術學院(現清華大學美術學院)，獲博士學位。同年被錄取到北京大學社會學、人類學研究所做博士後，1998年出站到中國藝術研究院工作至今。現任中國藝術研究院藝術人類學研究中心主任、研究員、博士生導師，中國藝術研究院學術委員會委員。兼任中國藝術人類學學會會長，國家非物質文化遺產保護專家委員會委員，北京市人民代表大會常務委員會科技文化教育專門委員會委員。出版有《新工藝文化論——人類造物大趨勢》、 《傳統與變遷——景德鎮新舊民窯業田野考察》等專著近1 0部，發表有《文化生態失衡的提出》、《誰擁有文化解釋的權力》、 《走向田野的藝術人類學研究》等80餘篇。
內容簡介
《西行風土記:山西民間藝術田野筆記》內容簡介：“西部人文資源研究叢書”，是由國家重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始於國家提出西部大開發的第二年，由費孝通先生提出，中國藝術研究院具體牽頭執行，並聯合清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這么說：人類通過文化的創造，留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積累和文化創造，它不是今天才出現在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認識，卻是今天才有的。資源並非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯繫在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，並非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產，只是靜態地存在於我們的生活中，甚至博物館裡，與我們的現實生活沒有聯繫時，其只能稱為遺產，不能稱為資源，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯繫在一起後，才能被稱為資源。
目錄
第一部分 黃土地的記憶
一、引子
二、考察前的準備
(一)資料的準備
(二)決定考察路線
(三)到達西安
三、進入黃土高原
四、洛川民俗博物館
(一)桑耕廳
(二)民俗廳
(三)婚俗廳
(四)洛川人的傳統教育
(五)洛川的皮影戲
四、洛川縣鳳棲鎮谷咀村考察
(一)屈延軍一家
(二)過時的農家器具
(三)村中的平常人家
(四)洛川面花
(五)正在逝去的手工藝術
(六)村中工匠的命運
(七)民族雜居的遺蹟
六、安塞之行
（一）安塞的土地/32
（二）安塞文化館/35
（三）一場偶遇的婚禮/36
（四）剪紙能手侯雪昭的家/46
（五）安塞剪紙/49
（六）安塞腰鼓與鬧社火/56
（七）安塞的葬禮習俗/58
七、郭塔村考察
（一）農民藝術家薛玉琴的家/63
（二）陝北窯洞的魅力/67
（三）山裡的年青媳婦/71
（四）薛玉琴們的剪紙和繪畫/73
（五）郭塔村的農民/78
八、陝南之行
（一）漢中地區的戲劇/82
（二）罐罐窯村的考察/86
九、尾聲
第二部分小程村民間藝術考察記
一、引子
二、小程村的大年三十夜
三、小程村的歷史遺蹟
四、村里愛美的婆姨們
五、山歌里的村民世界
六、結束語
第三部分陳爐鎮民問陶瓷考察
一、爐山不夜
二、陳爐窯戶
三、陳爐的窯火不再紅火
四、陳爐鎮的歷史追述
五、終結與未來
後記
