羅玘（？—1519），字景鳴，學者稱圭峰先生，南城（今屬江西）人。1486年（明成化二十二年）鄉試第一。次年成進士，選庶吉士，授編修，進侍讀。正德初，遷南京太常少卿，官致南京吏部右侍郎。為人尚節義，遇事嚴謹，僚屬畏憚。卒諡文肅。《明史·文苑傳》稱其“博學好古文，務為奇奧”。《四庫全書簡明目錄》說：“玘文規模韓愈，務出以深湛幽渺之思，多掩抑其意，迂折其詞，使人得之於言外。”著有《羅圭峰文集》。
基本介紹
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作品原文
漁與樵、牧、耕、均以業為食者也。其食之隆殺[1]，惟視其身之勤惰，亦無以異也。然天下有傭樵，有傭牧，有傭耕，而獨無傭漁，惟其無傭於人，則可以自有其身。作吾作也，息吾息也，飲吾飲而食吾食也，不亦樂乎？蓋樂生於自有其身故也。若夫傭，則身非其身矣。吾休矣，人曰作之：吾作矣，人曰休之，不敢不聽命焉。雖有甘食美飲，又焉足樂乎？
豈惟傭哉？食人之祿，猶傭也。故夫擇業莫若漁，漁誠足樂也。而前世淡薄之士托而逃焉者，亦往往於漁：舜於雷澤[2]，尚父於渭濱[3]。然皆為世而起，從其大也，而樂不終，至於終其身樂之不厭，且以殉者，古今一人而已，嚴陵是也[4]。
義興吳心遠先生漁於西溪[5]，亦樂之老已矣，無它心也，寧庵編修請曰[6]：“仲 父得無踵嚴之為乎[7]？”先生曰：“吾何敢望古人哉！顧吾鄉鄰之漁於利者樂方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳。”有聞而善之，為之說其事以傳者，羅玘也，南城人。
作品注釋
[1]隆殺（shài）：豐盛或省約。
[2]舜於雷澤：《史記.五帝本紀》：“舜耕歷山，漁雷澤。”雷澤，古澤名，在今山東荷澤東北，已淤。
[3]尚父於渭濱：呂尚在渭水之濱釣魚，見《史記.齊太公世家》。
[4]嚴陵：即嚴光，字子陵，餘姚人。少與漢武帝劉秀同遊學。及劉秀稱帝，嚴光變名姓，隱身不見。隱居於富春江，以釣魚為生，終身不肯出仕。事見《後漢書.逸民列傳》。
[5]義興：今江蘇宜興市。吳心遠：字大本，宜興人，自號心遠居士。
[6]寧庵：姓名及生平事跡不詳。編修：屬翰林院。
[7]仲父：對吳心遠的尊稱。仲，吳心遠排行老二。
譯文
捕魚和砍柴、放牧、耕田一樣，都是靠手藝和力氣謀生的行業。就生活水平的高低只以所付出的勞動為標準來說，捕魚與其他三者，也毫無區別。然而，儘管社會上被雇去打柴、牧牛、種地的不乏其人，卻從沒有為別人打魚的。正是因為不受僱於人，漁者才有完全的人身自由。 自己想乾則乾，想歇就歇。喝的是自家的酒，吃是個人的飯。這不也是非常快活的事嗎！這種樂趣產生於能夠掌握自己的命運。如果被人僱傭，那就身不由己了。想休息時，別人偏讓幹活；想幹活了，別人卻叫待著。凡事都不敢不聽命於主人。這種生活，哪怕有美酒佳肴，又有什麼樂趣可言。
其實，又豈止限於受人僱傭？拿人俸祿，也和受僱於人一樣。所以，選擇職業，沒有像打魚一樣快樂的，漁隱江湖，其樂融融。而且，古代看輕功名利祿的名士，藉故逃避塵世的途徑，也往往是打魚為生，如舜帝曾於雷澤捕魚，呂尚則在渭濱垂釣。不過，後來他們為了治理天下而棄漁從政，雖是為了顧全大局，卻未能終身享受漁人之樂。至於一生打魚，其樂不衰，矢志不移，終老江湖的，縱觀古今，那就只有嚴光一人而已了。
義興吳心遠老先生也在西溪打魚，其樂也至老不衰，別無它志。寧庵編修曾經向他請教：“二叔莫非打算追隨嚴光的行為嗎？”吳先生回答：“我哪裡敢攀附古人的風雅。只是看不慣鄉里之間那幫名為隱居，骨子裡卻熱衷於沽名釣譽之輩的行徑。我天生愚鈍，仿效不了他們。姑且以打魚為生，來追配於前人。”
聽了吳心遠先生的這番高論，著實欽佩他的所作所為，並寫文章加以宣揚傳播的人，就是我羅圮，江西南城人。
作品賞析
此文選自《翰林羅圭峰先生文集》卷十三。西溪，為江蘇宜興縣的一條小河，時吳心遠隱居於此。其人“風神散朗，操履修潔。……非公事未嘗一入城府。值好風日或雨新霽，肩輿行溪山間，蒼鹿一、白鶴一夾輿馴繞，不驚不逸。……創別墅二於溪山間，南曰樵隱，西曰漁樂，逍遙於其間。自號心遠居士，意以靖節（陶淵明）自擬也。”（過廷訓《本朝分省人物考》卷二十八）本文就是為他的漁樂而作。文中極力讚美隱於漁的樂趣，是因為漁不受傭於人，有自由的人身。當官食祿，也跟受傭於人一樣，故寧要自由，不要食祿。反映了作者也輕視利祿，嚮往於不受剝削的自主的隱居生活。
