《西洋哲學的紹述與融會》是賀麟所著作品，出自於《賀麟卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：西洋哲學的紹述與融會
- 作者：賀麟
- 作品出處：賀麟卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺之士及早認識西洋哲學的真面目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小，這不能不怪中國人的精神生活太貧乏，對於西人精神深處的寶藏，我們缺乏領略掘發的能力。我們在文化方面，缺乏直搗黃龍的氣魄，我們只知道從外表、邊緣、實用方面，去接近西洋文化。我們最初只注意到西人的船堅炮利，打了幾次敗仗之後，才覺悟到他們還有高度有組織的政治法律。最後在新文化運動的大潮中才徹悟到別人還有高深的學術思想。我們才真正明了思想改革和研究西洋哲學思想的必要。然而，我們學習西洋哲學的經過，仍然是先從外表、邊緣、實用方面著手。功利主義、實證主義、實驗主義、生機主義、尼采的超人主義、馬克思的辯證法唯物論、英美新實在論、維也納學派，等等，五花八門，皆已應有盡有，然而代表西洋哲學最高潮，須要高度的精神努力才可以把握住的哲學，從蘇格拉底到亞理士多德、從康德到黑格爾兩時期的哲學，卻仍寂然少人問津。
使得西洋哲學在中國不能盛大發展，還有兩個原因，就是：第一，中國哲學者尚不能打通西洋哲學，而治西洋哲學者亦尚不能與中國哲學發生密切的關係；第二，治哲學者缺乏科學根底，研究科學者不理會哲學。最有趣的民國十二三年時丁在君與張君勱兩先生關於科學與人生觀之論戰，一個注重意義與價值的認識，主張建立有哲學根據的人生觀；一個提倡科學，認為須套用科學方法以解釋並處理人生問題。然而他們兩位老朋友竟會爭辯得不能調解，而那時思想界的人士也大都參加了雙方的論戰。這只是表示科學與哲學在中國還沒有達到分工互助的階段罷了。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
賀麟（1902—1992）先生，字自昭，是中國近現代著名的哲學家、思想家，現代新儒家的代表人物之一，並以研究與翻譯斯賓諾莎、黑格爾哲學著稱於世。早年就讀於清華大學，後留學於美國（奧柏林大學、芝加哥大學和哈佛大學）和德國（柏林大學），抗戰前夕回國，任教於北京大學、西南聯大等學府。賀麟治學凡六十餘年，中西會通、古今會通，在諸多思想和學術領域均有重大建樹。尤其是早年力求“儒家思想的新開展”，自創“新心學”，在傳統儒家思想的基礎上，融匯歐陸唯心論，發揚陸王心學之菁華，自成一個體系，與馮友蘭、金岳霖、熊十力等人的新儒學，鼎足而立，一起構成了一代中國儒家思想的新圖景，對後世中國思想之發皇，影響深遠。編者簡介高全喜，賀麟先生的博士研究生。1962年生，江蘇省徐州人。1988年畢業於中國社會科學院，獲哲學博士學位。曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所，教授、研究員。現任教於北京航空航天大學法學院，教授，同時擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為政治哲學、西方思想史、法理學和憲政理論。有《休謨的政治哲學》(2004)、《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》（2005）、《從非常政治到日常政治》（2009）、《立憲時刻：論〈清帝遜位詔書〉》（2011）等多部著作出版。
