西方哲學的危機

內容簡介

19世紀中葉，俄國早期斯拉夫派哲學家面對民族文化傳統和西方文明的衝突，在思考俄羅斯未來發展道路之時，也發出了創立俄羅斯哲學的宣言。但他們的哲學思想並未形成體系。第一個建立了自己哲學體系的是後來的俄國哲學家、詩人、政論家和文學批評家索洛維約夫，本譯作所收錄的《西方哲學的危機》和《完整知識的哲學本原》，就是索洛維約夫建立自己哲學體系的最初成果。

作者簡介

弗拉基米爾·索洛維約夫（1853－1900），傑出的歷史學家謝爾蓋·索洛維約夫的兒子，生於莫斯科。年輕時對自然科學感興趣，經歷了一個宗教懷疑論時期，但其思維框架是唯物主義的。在以優異成績完成中學學業後，進入莫斯科大學物理和數學學院。翌年興趣發生轉變，迷上了哲學。1874年，他聆聽了莫斯科神學院的講座。

索洛維約夫以《西方哲學的危機（反對實證主義）》的碩士論文答辯完成了大學的學業。這部著作具有唯心主義和東正教傾向。他很快被該校指定為哲學講座的高級講師。

1875年，索洛維約夫利用公休假到了國外，在大英博物館工作，並研究古典哲學。回國後，他調到了聖彼得堡大學，在那裡他答辯了他的博士論文《抽象原理批判》。這部著作加上他的碩士論文，以及《三種力量》（1877）包含了他思想發展第一階段哲學觀點的理論基礎1881年3月，他出面為那些參與謀殺沙皇的人辯護，並公開向亞歷山大三世呼籲寬大處理。結果索洛維約夫被禁止公開講課。作為一個教師這使他感到沮喪，他退出了大學，放棄了學院生涯。從那時起直到去世，他過著流浪生活，沒有家庭，也沒物質上的安逸。

19世紀80年代，索洛維約夫主要從事神學研究，他的《生命的精神基礎》（1882－1884）、《神權政治的歷史和未來》（1887）《俄羅斯和普世宗教》（1889）都是致力於這個問題的。

他最後10年的創造性著作表明他哲學興趣的回歸，這一時期的著作主要有：《自然中的美》（1889）、《愛的意義》（1892－1894）《上帝的觀念：為斯賓諾莎的哲學辯護》（1897）、《理論哲學的基礎》（1897－1899）、《善的證明》（1897－1899）和《三次談話》（1900）。

西方哲學的危機

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