《西方傳教士與晚清福建社會文化》是2011年海洋出版社出版的圖書,作者是吳巍巍、謝必震。
基本介紹
- 中文名:西方傳教士與晚清福建社會文化
- 出版社:海洋出版社
- 頁數:323 頁
- 開本:16 開
- 作者:吳巍巍、謝必震
- 出版日期:2011年10月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787502781316, 7502781315
《西方傳教士與晚清福建社會文化》是2011年海洋出版社出版的圖書,作者是吳巍巍、謝必震。
《西方傳教士與晚清福建社會文化》是2011年海洋出版社出版的圖書,作者是吳巍巍、謝必震。內容簡介《西方傳教士與晚清福建社會文化》運用歷史學、宗教學、人類學、東方學、比較文學形象學、傳播學等多學科研究方法與理論進行詮釋、分...
《美國傳教士盧公明與晚清福州社會》是福建教育出版社出版的圖書,作者是林立強 內容簡介 盧公明是1850年來福州傳教的美國美部會傳教士,與教會史上的其他重要人物相比,並不起眼,但很有代表性。在西方漢學界,他以兩部巨著《中國人的社會生活》和《英華萃林韻府》而著稱於世,為人們研究中國近代經濟史、文化史...
第一章 來華基督教傳教士與近世“東學西漸”第一節 18世紀以後的“東學西漸”第二節 美國早期傳教士漢學家群體與漢學研究 第三節 晚清西方傳教士對福州地區的記載 第二章 盧公明與晚清閩都文化之淵源 第一節 盧公明西傳晚清閩都文化的個人條件 第二節 盧公明對晚清閩都文化的體察與描述 第三章 晚清閩...
《中國人的社會生活(一個美國傳教士的晚清福州見聞錄)》是一個西方傳教士對晚清福州社會歷時14年的精密觀察的結果;是西方漢學界推崇備至的中國人生活記錄權威著作;是福州民俗文化的里程碑著作140年後絕世再現;是對福州民俗的歷史軌跡全面重新審視。它被“美國各大學研究中國問題的機構視為經典”,“在西方很有影響...
四、《英華萃林韻府》與晚清中國民間文化向西方的傳遞 五、結語 第十三章 晚清來華傳教士對福建社會的文化透視 一、晚清來華傳教士視野中的福建社會文化 二、傳教士對福建社會文化透視的影響 三、傳教士對福建社會文化透視之評價 第十四章 近代來閩傳教士的僑居生活與文化適應 一、傳教士面對的福建社會環境 二、...
晚清西方傳教士在閩都的出版活動 廈大古籍所校點《閩書》明朝科第與人物傳記考訂 《明清進士題名碑錄索引》清代福建進士籍貫誤刊例析 略論閩台民俗的主要特徵 閩台禮俗比較與兩岸文化認同 涉台遺存與閩台關係——以馬尾閩安村為個案 閩台宗教文化交流及其對兩岸關係的影響 鼓山湧泉寺對台灣開元寺派的影響 閩台文化交流...
★ 林立強:《茶葉·福音·傳教——十九世紀來華傳教士盧公明棄教從商個案研究》,《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》2005年第5期;★ 林立強:《西方傳教士與十九世紀福州的茶葉貿易》,《世界宗教研究》2005年第4期;★ 林立強:《美國公理會傳教士盧公明與晚清福州民間信仰》,《世界宗教研究》2005...
《西方傳教士與晚清西史東漸》是2007年上海古籍出版社出版的圖書,作者是鄒振環。內容簡介 晚清以來西學東漸及其對中國社會的影響現已成為學界的關注點,而《西方傳教士與晚清西史東漸》致力於對以禮研究相對薄弱的“西史東漸”進行歷史的尋繹和價值的重估,也因之凸顯其原創性。作者認為晚清西方史學譯著的傳播對...
傳播與影響為西方傳教士與晚清西史東漸 《傳播與影響為西方傳教士與晚清西史東漸》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是鄒振環。
二 晚清大眾媒介:規模·結構·內容轉向 三 輔助媒介:近代文化和公共輿論擴展的中介因素 四 近代媒介文化視野中的社會與國家 近代組織傳媒與晚清公共輿論的擴張 一 傳播媒介:一種市民社會發育程度的分析工具 二 組織傳播媒介、晚清公共輿論擴張的重要酵母 三 組織傳播媒介視野中的社會與國家 西方傳教士與20世紀初期的...
傳教士努力使自己勝任學者一職,從而具有更大的影響力以改變中國。但他們卻發現自己站在雙行道上:他們在向西方傳遞中國形象的同時也塑造了中國人對外部世界的觀點。他們的切身目標是要從宗教上影響中國人,但結果他們的歷史功績卻是充當了中西雙方的溝通橋樑。——費正清 內容簡介 這本書對於重建晚清中西跨文化對話...
此論文集收錄了約20篇有關中國近代文學與西方傳教士關係的學術論文。涉及論題包括傳教士對中國近代文學創作、文學語言的影響,近代文學作品中反映的傳教士文化,近代耶穌會傳教士的相關論著,傳教士與文人交往等。 研究領域涉及文學史、語言學、歷史學、中西交流等,視角頗為新穎。如《晚清四部小說中的女性人物及其男性...
此外,還有大量外國物品以官員進貢、官方採辦的方式輸入宮中。故宮博物院建院後,又有一些來自民間徵集或個人捐贈的外國文物充實到收藏之中。第二部分:科技典範。在中西文化交流的歷史進程中,科學技術一直扮演著十分重要的角色。到中國來的西方傳教士為了獲得傳教的成功,採取了科學傳教的策略,帶來了大量西方科技物品。
大部分的福州話辭彙都來自於古漢語,因此都可以用漢字寫出。許多用福州話撰寫的作品也都是用漢字書寫的,譬如《閩都別記》(平話字:Mìng-dŭ-biék-gé)以及清朝末年西方傳教士在福州發行的漢字版本的《聖經》。但是漢字作為福州話的書寫系統,有許多缺點。福州話保留了許多獨特的漢語辭彙,這些詞是無法用常用...
博士論文《抗日戰爭時期福建鹽業經濟管理研究》榮獲福建優秀博士學位論文。戲劇研究《高甲戲與近世閩台社會》2014年度國家社會科學基金藝術學項目 期刊論文 [1]潘榮陽. 台灣高甲戲的變遷[N]. 人民政協報,2013-07-06(C01).[2]潘榮陽.區域社會文化研究的新探索——吳巍巍《西方傳教士與晚清福建社會文化》評介[J]....
大部分的福州話辭彙都來自於古漢語,因此都可以用漢字寫出。許多用福州話撰寫的作品也都是用漢字書寫的,譬如《閩都別記》(平話字:Mìng-dŭ-biék-gé)以及清朝末年西方傳教士在福州發行的漢字版本的《聖經》。但是漢字作為福州話的書寫系統,有許多缺點。福州話保留了許多獨特的漢語辭彙,這些詞是無法用常用...
吳巍巍,兩岸協同創新中心、福建師範大學閩台區域研究中心副研究員、博士。主要從事閩台區域歷史文化、中外文化交流史研究。主要著作有:《西方傳教士與晚清福建社會文化》《閩台基督宗教關係研究》等。 圖書目錄 前言 第一章 閩台區域文化與閩台關係背景概介 第一節 閩台區域文化、閩台關係的概念與研究範疇 第二節 ...
不纏足運動發端於太平天國時期,一方面太平軍採取了“悉迫令解足”的措施,“違者皆斬”。另一方面與西方傳教士在中國的宣傳和高揚關係甚密。儘管此時所及範圍上分有限,但反纏足的宣傳和禁纏足的實踐由此發端。戊戌維新時期是這一運動的發展階段。維新派人士把戒纏足與救亡圖存的大目標聯繫起來,從維護民族尊嚴和...
主編吳巍巍,兩岸協同創新中心、福建師範大學閩台區域研究中心副研究員、博士。主要從事閩台區域歷史文化、中外文化交流史研究。主要著作有:《西方傳教士與晚清福建社會文化》《閩台基督宗教關係研究》等。作者楊強,福建師範大學閩台區域研究中心經濟所所長、經濟學院教授,經濟學博士。主要研究領域為閩台經貿關係、收入分配等...
徐繼畬的開放思想形成與其所處時代相關,更與早年博學多聞、後來在福建等沿海省份與西方人廣泛接觸的實踐活動密切相關;他擺脫了傳統的羈絆和束縛,思想開放的程度大大超越了同時代的清朝官員和其他的思想家;社會轉型時期,不同的思維、不同的方法帶給權力中心人物不同的政治命運。徐繼畬的開放思想及其實踐活動,給...
著有《再見異獸:明清動物文化與中外交流》《20世紀中國翻譯史學史》《疏通知譯史》《晚明漢文西學經典:編譯、詮釋、流傳與影響》《西方傳教士與晚清西史東漸》《晚清西方地理學在中國——以1815至1911年西方地理學譯著的傳播與影響為中心》《20世紀上海翻譯出版與文化變遷》《影響中國近代社會的一百種譯作》等論著...
先後在歷史系中國思想文化史研究室、歷史文獻研究室和中國古代史研究室工作,現為復旦大學歷史系教授、中國古代史教研室主任、中國古代史學科建設小組組長。主要著作 1、《疏通知譯史》,上海人民出版社2012年8月。2、《晚明漢文西學經典:編譯、詮釋、流傳與影響》,復旦大學出版社2011年9月。3、《西方傳教士與晚清...
吳巍巍,兩岸協同創新中心、福建師範大學閩台區域研究中心副研究員、博士。主要從事閩台區域歷史文化、中外文化交流史研究。主要*作有:《西方傳教士與晚清福建社會文化》《閩台基督宗教關係研究》等。 圖書目錄 前言 第一章 緒論 一、研究背景 二、研究的目的和意義 三、研究方法與思路 (一)研究方法 (二)研究...
著有《再見異獸:明清動物文化與中外交流》《20世紀中國翻譯史學史》《疏通知譯史》《晚明漢文西學經典:編譯、詮釋、流傳與影響》《西方傳教士與晚清西史東漸》《晚清西方地理學在中國——以1815至1911年西方地理學譯著的傳播與影響為中心》《20世紀上海翻譯出版與文化變遷》《影響中國近代社會的一百種譯作》等論著...
(魏艷)葉凱蒂:《上海之愛:妓女,文人與娛樂文化,1850-1910》(林崢)一 羅賓·基爾:《東方主義和西方主義:文化誤譯不可避免?》(趙堅)鄒振環:《西方傳教士與晚清西史東漸》(張治)平田茂樹:《宋代政治結構研究》(王化雨)黃寬重:《宋代的家族與社會》(高珂立)
著有《影響中國近代社會的一百種譯作》、《晚清西方地理學在中國》、《西方傳教士與晚清西史東漸》等,發表學術論文一百餘篇。博士論文入選全國百篇優秀博士論文(2001年度),論著多次獲上海哲學社會科學優秀著作與論文獎等獎項。目錄 導言 一、漢文語境中“西學”概念的出現 二、變動概念的“西學”三、“漢文”與...
在義和團運動中,參與者包括外國傳教士、清朝官員、華北農民、中國知識分子等各種不同的人。他們留下的關於義和團運動的日記、書信、筆記、口述史料,為我們留下了一個充滿亢奮、不安、恐懼等個人感受的義和團運動。第三個認知層面是“神話”,是由神話製造者,主要是政治家和知識精英根據現實需要而構築的歷史,...
2002年畢業於吉林師範大學歷史文化學院,2005年獲福建師範大學歷史學碩士學位,2008年獲華中師範大學歷史學博士學位。2008年起在華中師範大學中國近代史研究所任職。2004年曾在香港中文大學崇基學院短期學習,2007年為香港中文大學歷史系訪問學人。曾發表論文《福建聖公會與“五年布道奮進運動”》、《從看近代西方傳教士對...