《西夏風俗》是2017年4月上海文藝出版社出版的圖書,作者是史金波。
基本介紹
- 中文名:西夏風俗
- 作者:史金波
- 出版社:上海文藝出版社
- 出版時間:2017年4月
- 頁數:550 頁
- 定價:290 元
- 開本:16 開
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787532155545
《西夏風俗》是2017年4月上海文藝出版社出版的圖書,作者是史金波。
《西夏風俗》是2017年4月上海文藝出版社出版的圖書,作者是史金波。內容簡介 西夏是一個佛教王國,興建了大量的佛塔與佛寺,以承天寺塔*為著名。然而它也是崇尚儒學漢法的帝國,立國前積極漢化。文學方面以詩歌和諺語為主。在藝...
塔龕懸葬是一種佛教 界葬法,即把得道高僧的舍利 放在龕內懸葬。簡介 塔龕懸葬風俗,屬於西夏時期佛教界的一種葬法。始於西夏,延續至元代。據有關資料記載,西夏時,在西北佛教盛行的地方,僧人坐化後,他們的舍利被放在龕內,或者得道高僧直接在龕內坐化圓寂(塔龕懸葬的僧人身份和級別較高),即為塔龕懸葬...
西夏人的飲食 住:居室建築 契丹的穹廬、車帳與土屋 五京與捺缽行宮 床榻·胡床·交椅 遼人居所建築的特點 “內地”金上京 樓閣崢嶸金中都 金人民居與火炕 西夏居所與建築 行:行旅交通 遼國畜力馬牛駝 長轂廣輪奚人車 遼國的驛道與鷹路 金國的陸路交通 天下雄勝盧溝橋 舟楫與漕運 驛道·驛館·游幸通道 西夏人...
西夏的禮儀風俗 主題詞風俗 禮儀責任者朱筱新著出版時間1989ISS刊名1002-9868 文史知識
本書是中國古代社會生活史書系之一種,利用大量文獻資料及其他有關資料,深入考察了宋、遼、西夏、金時期社會生活的方方面面,內容涵蓋飲食、服飾、交通、婚姻、宗教信仰等,是一部具有較高水平的社會生活史專著。內容簡介 宋遼西夏金是多民族紛爭和融合的時代。其社會生活的各個方面,顯示了各民族風俗的豐富多彩,...
西夏藏傳佛教,中國古代西夏境內流傳的藏傳佛教各種形式的總稱。沿革 西夏主體民族党項羌和吐蕃(藏族)在族源上有著親緣關係。兩族地域相接,並長期交往,形成犬牙交錯的居住形式,相互之間自然進行密切的經濟、文化、宗教交流。特別是党項族跨入封建社會的過程較短,還保留著不少本民族較為原始的信仰和風俗習慣,使之...
《全彩插圖本中國風俗通史叢書》系列叢書本次修訂改版,仍按歷史斷代劃分,定為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、遼金、西夏、元、明、清、民國十三卷,力圖更加全面、科學、深入、系統地反映各個時代的風俗特點,同時又呈現不同時期、不同地區、不同民族的風俗差異,將每一段歷史時期中值得...
這是一部反映西夏社會面貌的歷史資料大全集。它探討了我國古代西夏社會的農業、畜牧業、狩獵業、手工業、商業、借貸、社會結構、法律、職官、軍隊、文化教育、藝術、科學技術、宗教信仰、飲食、服飾、居室、行政區劃和交通行旅、婚姻、婦女、生育和醫療保健、喪葬、禮儀風俗、西夏後裔等內容,歷史文獻豐富,內容翔實,真實...
《西夏文世俗部分:俄藏黑水城文獻14》是2011年上海古籍出版社出版的圖書,作者是俄東方所、中國社科院民族所。本冊是《俄藏黑水城文獻·西夏文世俗部分》的最後一冊,收錄共四百多號貢俗文書,均是反映中古西夏社會政治、經濟、民生、風俗的第一手史料。書末有附錄兩種:一為敘錄,對自7-14所收的全部西夏文貢...
西夏葬墓,據了解迄今在全國發現3處,其中一處是武威城區於1977年在西郊林場平整場地時發現的兩座有明確紀年的西夏單室磚墓,墓葬出土一批木器、木板畫和四座木緣塔。其中一座木緣塔,保存完整,造型奇特,為研究西夏葬俗提供了珍貴的實物資料。習俗研究 武威西郊出土的兩座西夏葬墓,提供了一批墓葬器材,其中相對...
第三節 從西夏的社會風俗看倫理觀念 第四節 元代宗族、家庭、婚姻中所體現的倫理道德觀念 第九章 教育與科舉制度 第一節 遼代的教育與科舉 一、契丹的貴族教育與學校的設立 二、科舉取士 三、科舉在遼朝的地位和影響 第二節 金代的教育與科舉 一、學校制度 二、學校的管理和教育內容 三、科舉考試 ……第十...
殺鬼招魂 殺鬼招魂,西夏党項族巫術風俗。若作戰失敗或有戰死者,要捉對方人馬或縛草人埋於地下,眾人以箭射。大安十一年(1084年),西夏軍攻打廓延時,監軍嵬名理直中埋伏戰死,夏軍潰敗。後來偵察到鄘延防務稍有鬆懈,便出兵在城邊大掠,俘獲兵民即射殺,為嵬名理直報仇。
西夏文仿照漢字六書——象形、會意、轉注、指事、假借、形聲而創造。孝仁帝時還“慕大漢體風”特立大漢太學,尊孔子為“文宣帝”。西夏文中吸收了許多漢族語彙,這同漢民族與北方少數民族的党項長期一道生產生活密不可分,不僅名詞中有相當多的漢語借用詞,而且在動詞、形容詞中也有許多使用漢語的借用語。風俗 木雅...
西夏的地方軍由各監軍司所轄,共有50萬人,軍兵種主要是騎兵和步兵兩種。西夏兵役制度是全民皆兵制,平時不脫離生產,戰時參加戰鬥。最小單位是“抄”,每抄由三人組成,主力一人,輔主一人,負擔一人。西夏出兵作戰,仍保持著若干原始的風俗制度。出兵前各部落首領要刺血盟誓。李元昊率領各部首領在出兵前先外出射獵...
並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後,行像之風才衰落,很少見於記載。除了佛、道二教的“行像”,他們還在寺、觀中舉辦道場,定期進行一些法事或佛事活動,坐等信徒俗眾前往齋戒聽講,頂禮膜拜。原來屬於民間信仰的報賽酬神活動,紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間裡社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。
此後的三、四百年間,藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯繫。公元842年,吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解,出現眾多互不統屬的地方勢力。它們各占一方,互相征伐,爭戰不已,竟持續了400來年。與此同時,從公元10世紀至12世紀,藏傳佛教為藏區各階層所接受,並逐步深入到藏族...