西夏木緣塔是西夏時期保存骨灰的葬具，1977年出土於武威市西夏墓，屬國寶級文物，現藏於武威市博物館。
西夏木緣塔，由塔座、塔身、塔頂、塔剎四部分組成。塔高75厘米，塔頂邊沿寬47厘米。塔座為四級八邊形。塔身為八邊柱體形，每邊都有工整梵文“陀羅尼”，並用漢文註明陀羅尼經名。塔頂為傘式八邊形，每邊彩繪雲氣紋和一個梵文字。塔剎除圍欄為八邊形外，其他相輪、覆缽、剎頂都是圓形，自下而上收分；底座周圍繪有卷草紋。整體顯得工藝精細、牢固穩定、色彩柔和、美觀大方，有相當高的工藝水平。
基本介紹
- 中文名：西夏木緣塔
- 實質：保存骨灰的葬具
- 時期：西夏時期
- 出土時間：1977年
淵源,葬俗,墓葬器材,習俗研究,形態,葬墓分析,火葬由來,
淵源
葬俗
西夏的葬俗，史籍有零星記載。《通典·邊防》記述：西夏主體民族党項人“死則焚屍，名為火葬”。有西夏宮廷頌詩中寫到：“紅臉的祖墳白河上”。分別說明，西夏時期葬俗：是焚屍，又有墳墓，也稱“葬墓”。
墓葬器材
西夏葬墓，據了解迄今在全國發現3處，其中一處是武威城區於1977年在西郊林場平整場地時發現的兩座有明確紀年的西夏單室磚墓，墓葬出土一批木器、木板畫和四座木緣塔。其中一座木緣塔，保存完整，造型奇特，為研究西夏葬俗提供了珍貴的實物資料。
習俗研究
形態
西夏的葬墓，在全國有3處，其中之一是1977年在西郊林場平地時發現的兩座有明確紀年的西夏小型單室磚墓。
西夏木緣塔為西夏墓葬中第一次發現西夏葬具。西夏木緣塔通高75厘米，塔頂邊沿寬47厘米，呈四層八角形，飾紅色；分塔座、塔身、塔頂和塔剎四部分。塔座為四級八邊台階。塔身為八邊柱體形，由長34厘米、寬12.5厘米、厚2厘米八塊木板合成，表面塗藍色，每邊有黃色工整梵文“陀羅尼”，並用漢文註明陀羅尼經名。塔頂為傘式八邊形，每邊彩繪雲氣紋和一個梵文字，內有墨書“故考任西經略司都案劉德仁，壽六旬有八，於天慶五年歲次戊午四月十六日亡歿，至天慶七年歲次庚辰（申）口夏十五日建緣塔，至中秋十三日入課訖”。塔剎圍欄為八邊形，其他相輪、覆缽、剎頂都是圓形，由下向上收分；底座周圍繪有卷草紋。
葬墓分析
武威西郊出土的兩座西夏葬墓，提供的墓葬器材，傳遞了許多墓葬信息，反映了西夏民族的葬俗特點。
其一，墓主人採用木緣塔葬具，相對較小，應是火葬墓，相似於四川西部發現的宋代小型火葬墓類；
其二，火葬墓存儲“森緣塔”，有記載稱“靈匣”。靈匣是裝骨灰用的匣子，有和骨灰盒一樣的用途；這種靈匣也叫木緣塔，只是形式不同。
其三，西夏木緣塔對逝者記述十分清楚，有生前職位，有埋葬記事，特別詳細敘述葬墓築建“入課”時日，可見對於墓葬的重視程度。
其四，從兩座葬墓與木緣塔的形態來看，共埋4人，各置一座木緣塔，一大三小，應為夫妻合葬墓。從葬墓總體分析，墓穴墓室不用彩繪壁畫，而用木板作畫，應是夫妻合葬緣由。
其五，木緣塔四周書寫佛經咒語，且以梵文為主，主要是受佛教影響的葬俗。
火葬由來
佛教的創始人釋迦牟尼死後火焚。其骨灰被分送到各地建塔供奉，叫做舍利塔，此後供舍利之風漸在印度盛行，後來隨佛教傳入我國，建塔之風興起。
涼州木緣塔之墓應是舍利塔墓之屬，它是西夏大力推崇佛教的歷史見證。
此外木緣塔題記中提到的一些官職對研究西夏的行政建置都具有重要意義。
西夏的葬俗，據《通典·邊防》記述：西夏主體民族党項人“死則焚屍，名為火葬”。宮廷頌詩又說：“紅臉的祖墳白河上”。說明，西夏人的葬俗既有焚屍，又有墳墓。乃是佛教葬俗的延伸與發展。
