西夏藏傳佛教,中國古代西夏境內流傳的藏傳佛教各種形式的總稱。
基本介紹
- 中文名:西夏藏傳佛教
- 性質:藏傳佛教各種形式的總稱
- 地區:古代西夏境內
- 所屬國家:中國
西夏藏傳佛教,中國古代西夏境內流傳的藏傳佛教各種形式的總稱。
西夏藏傳佛教,中國古代西夏境內流傳的藏傳佛教各種形式的總稱。沿革西夏主體民族党項羌和吐蕃(藏族)在族源上有著親緣關係。兩族地域相接,並長期交往,形成犬牙交錯的居住形式,相互之間自然進行密切的經濟、文化、宗教交流。特別是黨...
這時西夏由於提倡佛教,對西夏境內的吐蕃人給予了較高的地位,並延攬藏族高僧入境傳法,使藏傳佛教能夠在西夏流傳發展,藏文佛經也得到流行和保護。顯然,這對發展藏族文化也是十分有益的。後來西夏滅亡後,藏族文化,特別是藏傳佛教,得以通過西夏故地傳播於中原地區,恐怕也有賴於西夏時期的良好基礎。藝術 佛教的繁榮和...
《大鵬展翅:藏傳佛教新舊譯密咒在西夏的傳播》是2023年由上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介 本書是一部西夏學研究著作,通過對佛教文本即西夏流傳的“新譯”“舊譯”密咒的比較和梳理,從而豐富今人對西夏文化多元性的理解。全書共分為三篇。第一篇論西夏佛教研究史的基本情況。第二篇討論“新譯密咒”的不同...
高台寺不僅是一處高僧講法譯經的地方,也逐漸成為西夏王朝的皇家寺廟。在一些重大的佛事或節日裡,西夏的皇帝也常在這裡禮佛,保佑國家國泰民安、風調雨順。西夏皇室自純佑皇帝後,整體信奉藏傳佛教,這裡更是那些從藏地來的喇嘛們講經說法、弘揚藏傳佛教的地方。公元1227年,蒙古軍隊消滅西夏,興慶府遭到屠城,人民...
《文化認同視域下的西夏藏傳佛教研究》是2021年中國社會科學出版社出版的圖書。圖書簡介 兩千多年以來,絲綢之路上不同時期、不同區域發現的考古遺蹟、文獻文物或圖像等見證了不同文明的相互碰撞、對話和交流,揭示了各民族交融互動的歷史。黑水城、敦煌、張掖、武威、銀川、靈武等地出土的西夏文獻即是其中之一,它們成就...
西夏的藏傳佛教 《西夏的藏傳佛教》是2002年出版的圖書,作者是史金波。主題詞 西夏 佛教 責任者 ISSN
《俄藏黑水城文獻(29)西夏文佛教部分》是2019年11月1日上海古籍出版社出版的圖書,作者是俄羅斯科學院東方文獻研究、上海古籍出版社、中國社科院民族學與人類學。內容簡介 本冊收俄羅斯科學院聖彼得堡東方文獻研究所所藏西夏文藏傳佛教文獻約一百五十餘號。刻本、寫本皆俱,卷子裝、蝴蝶裝、冊頁裝等均有。卷首常見...
活佛轉世制度為本派所創舉,攘迥多吉是藏傳佛教的第一位活佛。而扎白拔與噶瑪拔希同時代之人,馬舍登巴1341年才開始修新貢噶寺,此時攘迥多吉在1339年已病逝於大都,活佛轉世才始正式確立。因此貢噶活佛轉世制應始於噶瑪•德善、為一世;貢噶活佛為第五世。而這五世活佛中,貢噶活佛於貢噶寺創建律儀長淨安居...
《吉祥遍至口合本續》清晰全面地反映了藏傳佛教道果法的修持方法,是研究西夏藏傳佛教的重要材料。本書從語言文字學和文獻學的角度,參考藏文本《真實相應大本續》,對西夏文《吉祥遍至口合本續》進行了全文解讀研究。通過西夏文、藏文、漢文之間詞義訓解的方法,對西夏語譯藏傳佛教文獻中獨具特色的藏式意譯詞進行了...
《西夏佛典探微》是2015年上海古籍出版社出版的書籍,作者是胡進杉。內容簡介 胡進杉編的《西夏佛典探微》共十四章,分為三篇,並附加附錄一篇。第一篇《西夏佛典版本析論》六章,主要探討夏譯漢文佛典和西夏文佛典所依據的原典,一窺西夏佛教和漢傳佛教、藏傳佛教的關係。第二篇《西夏文佛典譯註》五章,主要翻譯...
西夏及元代藏傳佛教經典的漢譯本 西夏及元代藏傳佛教經典的漢譯本是2000年出版的圖書。
西夏-元的藏傳佛教繪畫 西夏-元的藏傳佛教繪畫是陳悅新所著圖書。主題詞 佛教繪畫 西夏 元 責任者 陳悅新著 出版時間 pp.316-322 ISSN 刊名 7-227005908-x 首屆西夏學國際學術研討會論文集
一百零八塔區發現的遺蹟和出土文物,也更有力的證明自西夏以來,藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區不僅發現了西夏文佛經和藏文咒語,還有藏密風格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發現,究其題材、內容、藝術風格和製作方法,都具有西夏至蒙元時期典型的時代特徵。歷史文化 傳說軼事 關於一百零八塔...
《吉祥皆至口和本續》,西夏文活字印本藏傳佛教經典。出土於寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔,共9冊。內容簡介 其中有《吉祥皆至口和本續》卷第三、第四、第五,《吉祥皆至口和本續之乾文》、《吉祥皆至口和本續之障疾文》、《吉祥皆至口和本續之解生喜解補》第一、第二、第三、第五,共449面。皆蝴蝶裝,...
宏佛塔將這兩種建築形式結合在一起,形成一種獨特的建築造型,這在中國古塔中比較少見,既為研究中國古塔建築提供了寶貴的實物例證,也為研究內地佛教與藏傳佛教的關係提供了新的資料。2013年,宏佛塔被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。歷史沿革 宏佛塔建於西夏時期,具體建造時間無相關文獻記載。清...
藏傳佛教對西夏晚期佛教發展有深刻的影響,敦煌、安西、黑水城及興慶府周圍都發現了大量藏密題材的作品。圖片 畫用深綠色綢緞裝裱。頂端裝竹質扁細軸,外裹綠色綢緞,軸桿上掛三條黃色幡帶,上飾花卉圖案。底端裝 《黑韃靼事略》記載:“西夏國俗,自其主以下皆敬國師,凡有女子,必先以薦國師,而後敢適人”元人...
藏傳佛教歷史典籍《安多政教史》說:“纏山一帶山形似彌勒佛自生像,從頭到腳的距離需步行半天,自生像頭朝西,面向東,從遠處眺望形象非常清晰。”山上的金剛亥母洞及家喻戶曉的金剛亥母降世傳說,讓許多高僧大德和修行者心嚮往之。而從纏山金剛亥母洞中發掘出的大量震驚世人的珍貴西夏文物,又使得此山、此...
也有人指出,南寺因為處在賀蘭山西麓,背倚著一百九十多年的西夏王朝,尊奉藏傳佛教的西夏党項人當初就在這裡曾經建過佛寺。據《六世班禪洛桑巴丹益希傳》中記載,第二代葛根(活佛)羅桑圖布丹嘉木蘇,當地人稱「溫都爾葛根」,於一七六九年,曾經謁見過班禪巴丹益希,這是南寺作為聖地而名揚佛教界的一個原因。一八...
帝師熱巴,又稱“帝師日巴”,乳名乎哲,法號西然森格。生於1164年,圓寂於1236年,享年72歲。他於公元1196年來到西夏,時為西夏夏桓宗李純佑統治時期,在西夏國歷任國師、帝師等職,在西夏生活弘法近三十年,1226年返回藏地傳教。人物生平 帝師熱巴作為世俗政權和藏傳佛教的集大成者,他生平的事跡對後世產生了...
藏傳佛教歷史典籍《安多政教史》說:“纏山一帶山形似彌勒佛自生像,從頭到腳的距離需步行半天,自生像頭朝西,面向東,從遠處眺望形象非常清晰。”山上的金剛亥母洞及家喻戶曉的金剛亥母降世傳說,讓許多高僧大德和修行者心嚮往之。而從纏山金剛亥母洞中發掘出的大量震驚世人的珍貴西夏文物,又使得此山、此...
這一古塔群建築年代不詳,據最新考古成就認為,是建於西夏時期。形制與北京妙應白塔相似。綜合塔的結構,形制特徵,承佛教喇嘛塔。著名的有北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等。樓閣式塔 樓閣式塔的形式來源於中國傳統建築中的樓閣,這種塔在中國古塔中歷史悠久,形體最高大,保存數量也...