裕固族的古老婚俗

裕固族傳統婚俗分為正式婚和非正式婚。明媒正娶，名正言順，謂之正式婚。勒系腰婚、帳房桿戴頭婚、招贅女婿婚、童養媳婚、小女婿婚和養女婚均被視為非正式婚。

裕固族嚴禁同姓同戶族之間通婚，實行戶族外婚制。裕固族每個戶族的名字，就是本戶的姓。即使不是同一戶族，不同輩分的人之間也是不能夠通婚的，違者不但要受到社會輿論的譴責，而且還會受到被驅除出部落的懲罰。以前，男女之間的通婚還講究門當戶對。沒有兒女的家庭比較普遍的是養女婚，為了有人繼承家庭財產，也是為了將來年老後有所依靠，抱養小女孩，等女孩長大戴頭後，只能招贅，不能出嫁。

裕固族的婚姻受封建社會經濟基礎的制約，存在著不少封建落後的風俗。表現在包辦買賣婚姻上，即使明媒正娶，雖然符合封建禮教，實際也是包辦買賣婚姻。男方要負擔很重的彩禮和婚姻各種儀式禮節的龐大開支，造成裕固族中很少有人舉行明媒正娶的婚禮。據五十年代初社會調查，原亞拉格家部落中，有232個成年男子，正式結婚的只有47人;大頭目家部落共38戶人，正式結婚的只有7戶。據調查：大頭目家部落的富戶牙拉示富巴和拉什旦結婚時，付出彩禮計牛15頭，馬6匹，綿羊50隻，山羊15隻，茶磚10塊，自布10正(每正約一丈五、六尺)，衣服12件，頭面一副(計500元)，送親友的哈達用自布約10正，請頭目、親友喝茶喝酒花費約700餘元，以上各項費用按五十年代初物價折算人民幣五千六百多元。

基本介紹

• 中文名：裕固族的古老婚俗
• 批准時間：2011年5月23日
• 批准文號：國發〔2011〕14號
• 文號名稱：第三批國家級非物質文化遺產名錄
• 序    號：1214 項目編號： X-139
• 申報地區：甘肅省張掖市

求婚

男子長到十五歲至十六歲時，若看上誰家姑娘，就用哈達請兩個媒人，帶一瓶繫上紅頭繩的酒和哈達(哈達數多少按女方長輩的人數而定，給女方父母獻的哈達需一條連在一起的見方哈達，也稱二連哈達，裕固語稱哈達為“拜立克”),到女方家說親。媒人到女方家講明來意，女方家長(也叫家主，一般指父母、兄長)如果同意這樁婚事，就收下“拜立克”和酒，雙方再通過媒人互換“拜立克”，這就意味著婚事有商量的餘地。如果女方家拒不接受禮品，那這樁事絕對無望，不必再求。

許親

女方家主收下見面札後，男方媒人和戶族中能言善辯者五、六個人，前去女方家磋商彩禮。女方家一般說不顧男方“家境窮富好壞，向男方家索要彩禮。按古老的規矩辦事，先要一百二十種彩禮：

珍珠、瑪瑙不能少，海貝、玉石不能少，三圈項鍊不能少，頭面、耳環不能少，揭子、佩刀不能少，彩色手絹不能少，寶石戒指不能少，綢袍、棉衣不能少，緞襖、襪子不能少，細牛皮靴子不能少，被子、褥子不能少，白氈、沙氈不能少，枕頭、毛巾不能少，腰帶、衣料不能少，繡花針、線不能少，羊毛、駝絨不能少，牛毛繩子不能少，牛皮、羊皮不能少，狐皮、猞猁皮不能少，箱子、佛匣不能少，茶鏡、水鏡不能少，白面、大米不能少，黃米、小米不能少，青棵炒麵不能少，酥油、清油不能少，曲拉、奶皮子不能少，茶磚、鹽巴不能少，黑醋、調料不能少，美酒、鼻煙不能少，白糖、紅糖不能少，冰糖、葡萄乾不能少，鎖陽、蘑菇不能少，紅棗、沙米不能少，沙棗、雞蛋不能少，農人的爪果不能少，各種的蔬菜不能少，鍋、碗、筷子不能少，盤、碟、勺子不能少，酒壺、茶壺不能少，酒杯、酒盞不能少，水桶、奶桶不能少，菜刀、擀杖不能少，馬鞍、韁繩不能少，馬釁、馬釵不能少，褡褳、鹿鞘不能少，肚帶、馬鈴不能少，馬鐙、紅穗不能少，馬銻、馬掌不能少，馬贍、被鞘不能少，口袋、土布拉不能少，剪毛剪子不能少，燈盞、燈油不能少，繡花布靴不能少，繡花荷包不能少，鼻煙壺蘆不能少，氈爸袍子不能少，五色綢帕不能少，銅元、麻錢不能少，金、銀寶貝不能少，牛、羊、馬、駝不能少，蜃香、鹿茸不能少、火槍、弓箭不能少，燒饃、油稞子不能少。

等女方提完所要彩禮之後，男方必須先一一接受，因為這是古老的規矩和禮節，男方不得當場要求減少。女方見男方答應條件之後，便同意許親，表示只要將一百二十種彩禮送全，就答應將姑娘儘快送往男家。

說親

男方雖然已經答應給女方送夠一百二十種禮物，但實際上雙方都明白，是不容易辦到的。於是，男方家就多次前往女方家說親，給女方父母獻上哈達，請求減少禮品數額。特別是一些根本無法得到的禮物，如金、銀、寶貝之類，男方就再三磕頭作揖，苦苦懇求女方寬容。這樣再三登門，每次女方都酌情減少幾樣，一直減到男方力所能及的程度後，雙方則一言為定，再不能變化。一門親事說定，少也得二十幾種禮物，多則五、六十種。

定婚

根據事先商定男方給女方送清禮物之後，兩家請來本部落的喇嘛，為新郎、新娘算卦決定結婚的良辰吉日。算卦的依據是新、新娘的年齡、屬相。在選定結婚吉日的同時,還要算出新娘戴頭儀式、從娘家出發、新娘到婆家、新婚夫婦拜天地、人新房、新娘第一次生火、回門、出牧等時辰，這些時辰都要一次嚴格地確定下來。然後，不管春、夏、秋,冬，下雨、落雪，都風雨無阻，意思是上夭和佛爺的旨意誰都不得違抗。

選人

結婚吉日選定之後，男女雙方家開始籌備。事先雙方要獻哈達請好“總東”、“副總東”各一人。“總東”不但要指揮婚禮儀式的進行，還要會說唱婚禮歌、敬酒歌和婚禮形成的古老傳說。男女雙方家還要各請一人為“巴東”，專管、酒、糖、茶、肉、菜、麵食的計畫和使用，還要請“東家”若干人，多則十八人，少則八人，遞煙遞茶敬酒端飯菜“東家”里又有一位懂規矩的年長者為東家總管;還要請“待月池”若干人，專為燒菜、做飯、煮肉等而設。女方壓要請“待爾池”二人，專為服侍陪伴新娘。男方也需要為新郎請一伴郎。

兩堆火裕固族婚俗

兩堆火裕固族婚俗之一。過去，當把新娘迎娶到新郎家門前時，要在門前燃燒起兩堆火，讓新娘和送親的人都從兩堆火中間通過，以火辟邪。這種婚俗來源於神話傳說，在除妖的年輕人中，妻子不小心滅了火，惹來三頭妖，使丈夫喪命，自己也受了傷。後來、妻子砍死垂死掙扎的三頭妖，為丈夫報了仇。這就誕生出以火辟邪的婚俗。三支箭裕固族婚俗之一。過去，當把新娘迎娶到新郎家門時，新郎要向新娘射三支柳條箭，射中為吉利。這種婚俗來源於神話傳說。

在神話除妖的年輕人中，妻子招來三頭妖，丈夫趕來後，射出三支箭，一箭射掉三頭妖的一個頭，三箭全中，救了妻子的命。從此沿襲出新郎射三支箭的婚俗。約達曲戈裕固族婚俗之一。裕固語“約達”為羊小腿，或稱羊乾巴骨；“曲戈”為憑證、約束。“約達曲戈”即以羊小腿為婚約憑證，過去，在裕固族的婚禮上，新娘要給新郎送一個略帶點羊毛的羊小腿，以作婚約憑證；客人要唱《約達曲戈歌》，大意是預祝夫妻恩愛，家庭和睦；新婚之夜，新郎新娘共同吃完“約達”的肉，才能入睡。這種婚俗，來源於阿斯哈斯的神話。當兩位罕王為兒女具辦婚禮時，鮑爾得罕王說：“這羊乾巴骨是新郎新娘最好的結婚證據。你們看，大頭是黃色，正是金子的顏色；小頭是青色，正是銀子的顏色；上面那厚厚的肉，正是新女婿穿長袍、套短褂的象徵。”從此，留下了“約達曲戈”的婚俗。青白阿堤裕固族婚俗之一。

裕固語“阿堤”為馬，意即新郎騎青馬、新娘騎白馬。這種婚俗來源於神話“王子和公主的故事”。神話中的王子和公主實現了部落和解、民族統一、夫妻團圓，感動了龍王。龍王派遣小青龍和小白龍下凡，將一條青綢子搭在王子的雙肩上，一條白綢子搭在公主的雙肩上，邀請王子和公主到龍宮觀賞，以示慶賀。而後，小青龍馱著王子，小白龍馱著公主，一同到了龍官，接受了龍王的美好祝願。後來，人們以青馬披掛青綢、白馬披掛白綢，代替小青龍和小白龍，由此沿襲出新郎騎青馬、新娘騎白馬的婚俗。戴頭面裕固族的古老婚俗儀式。“頭面”指新娘戴在胸前、背後的飾物，用珊瑚、瑪瑙、海貝、珍珠鑲織而成，同信仰伊斯蘭教諳民族的“頭面”有區別。戴頭面時，姑娘的舅舅要唱《戴頭面歌》，歌詞是向姑娘祝賀一類的內容。這種古老的婚俗，相傳由女英雄薩爾阿瑪坷的神話而來。很久以前，裕固族白頭目的大管家挑起了白，頭目與異族的戰亂，並且暗通異族，企圖奪取頭目職位。當白頭目被打敗後，妻子薩爾阿瑪河率領府中的娘子軍殺敗了異族，挫敗了大管家的陰謀。後來，薩爾阿瑪珂被大管家暗害身亡。

裕固族人民為了紀念這位女英雄，姑娘出嫁必須戴頭面：胸前的紅色珍珠，表示要護住薩爾阿瑪坷的乳房，背後的白色海貝，表示要護住薩爾阿瑪珂的白骨；帽尖上的紅纓穗，表示薩爾阿瑪珂的鮮血水存。祭天神、灶神裕固族婚俗之一。這同我國北方漢族地區新娘做“試手面”相類似，而又有不同特色。婚禮的當天晚上，婆家就為新娘準備好了乾草、乾柴、乾糞、奶子、水、茶葉、酥油、妙面、曲拉等。第二天，新娘必須趕早起床，一個人進入廚房，點著火，叫“生新火”。然後再向灶火里扔些酥油、炒麵、曲拉，一方面使火燒得更旺，茶燒得更快，表示新娘能幹；另方面是以此祭灶神、天神，保佑新娘成為能幹的家庭主婦。生起新火後，搭上新鍋，燒好新茶，由新郎請來全家老少，新娘按輩分大小，依此敬新茶，表示新娘已經成為家庭主婦。

出牧裕固族婚俗之一。這是裕固族舊有的婚禮習俗中的最後一項。當婆家招待完客人之後，新娘要按照喇嘛選定的吉日、時辰、方向，放牧二至三天，要親自數牛、數羊、數馬，並且在放牧期間捻一桿線，拾一捆柴，一方面表示新娘能幹、勤儉；另方面是告諸山神，這一家添了新人，並且開始放牧、治家了。