被敘述，所以存在：中國現當代文學的論想

基本介紹

內容簡介

《被敘述，所以存在——中國現當代文學的論想》：八篇論文的焦點雖然各有不同，但整體上還是圍繞著文學生產中文本如何敘述以及被敘述的現象與過程來進行論辯的。其中既有深入論析個別作家如張愛玲、莫言、張煒、張承志、高建群、北村以及在港上海作家等的獨特文學表述，亦有透徹闡釋文學史家或論者對於當代作家的經典化操作，展現的是作者對於中國當代文學的生成與價值敘述的深度思辨。
作者出生、成長、受教育於新加坡與美國兩地，在香港工作、生活，憑藉著獨特的學養和語境來思考中國當代文學的問題，故本書能提供一種敏銳不群的學術視角，在針對文學現象和問題的論辯中建立起許多新的批評概念與論述方式，為中國當代文學研究帶來新的突破點。"

作者簡介

吳耀宗 (1965 - ),香港學者﹑作家。執教於香港城市大學中文﹑翻譯及語言學系。專業研教中國現當代文學,亦關注香港文學及東南亞華文文學。在核心學術刊物上發表多篇論文,並編有《當代文學與人文生態》和《精神中國：後文革時期的文學求索》等著作。

圖書目錄

序一詩性的論說與洞見
——試評吳耀宗的理論批評陳曉明1
序二縱橫文本內外南帆10
第一章被敘述，所以存在
——從文學史上的魯籍作家看價值敘述的建構
第二章西方主義
——郭沫若、郁達夫早期小說的西方想像
第三章郭沫若的殺子意識與小說現代性
第四章從私密到公共
——郁達夫的情色空間
第五章“錯”譯與“對”罵
——創造社人與胡適論爭中的書寫策略
第六章去性別敘述
——解讀張愛玲《小團圓》的新視點
第七章空間反抗
——中國改革開放以來的苦旅小說
第八章輪迴·暴力·反諷
——論莫言《生死疲勞》的荒誕敘事
第九章張煒“看”小說的方法
——以《你在高原》中的《鹿眼》為例
第十章簡化上海
——在港上海作家的浪漫原鄉
第十一章從北角到九龍東
——在港上海作家的香港想像
第十二章“精神中國”的生成
——論述1976年以後文學的新概念
後記

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