2013年8月31日：袁江出任北京大學焦墨焦彩藝術文化研究與套用課題組組長。
袁江，原名：袁玉江，筆名：歪嘴和尚，悟痴，“焦墨焦彩畫”創始人，國家一級美術師。1957年生於山東，1987年在濟南舉辦畫展，1995年獲山東省十大傑出青年國畫家併名列榜首。2013年8月出任北京大學焦墨焦彩藝術文化研究與套用課題組組長。文化學者，美術理論家，詩人。精國學，通夢玄，明天地之道，察眾象之善惡。立德、立身、立學。因“夢”接天之氣，因“悟”收地之靈，因老子而知“度”，因孔子發現“俗”之根。回追文化起源，立足“0”點，開創新學，還原藝術一個真。擅寄情于山水、花鳥、人物、書法、繪畫、理論、詩詞、雜言，揭人生哲辨。
基本介紹
- 中文名：袁江
- 別名：原名：袁玉江，筆名：歪嘴和尚，悟痴
- 國籍：中國
- 出生地：山東
- 出生日期：1957年
- 主要成就：國家一級美術師
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理論觀點
A.填補了中國畫中沒有“焦彩”的空白；創立了“焦墨焦彩畫”理論體系，完善了“焦墨焦彩畫”一科的表現技法。
B.“焦墨焦彩畫”融貫中西，在保留民族繪畫之精華的基礎上結合西畫色彩，創造出了獨具藝術特色的“焦墨焦彩畫”。
C.提出中國畫有兩個意境：“筆墨意境”和“詩化的意境”。“筆墨意境”主要強調“用筆，用墨”過程中要體現畫家的綜合修養和禪意，表現抽象美；“詩的意境”主要強調意境的詩化。開闢了中國畫新的審美空間。
D.提出中國畫“無構圖論”，強調“畫眼經營位置”，避免重複構圖，重複創作；
E.提出中國畫“無皴法論”，強調“書寫”意味，認為中國畫中的“線”“點”是書法筆意的再生和演變。
F：中國畫的基礎是文化，中國畫的境界是哲學，從事中國畫的人是休養。
G：“焦墨畫”的概念不是“黑”。墨分五彩，任何一色都可以製造“焦”的效果。“焦”而不失其韻。
焦墨焦彩
其而立之年的畫展驚爆泉城，而他卻反其道而行之，多年閉門謝客、清修藝道。其作品秉承中國傳統書畫藝術和民族文化之精髓，具有傳統意味的圓通的朗潤，堅持淡化個性、崇尚中正、不求怪異。袁江先生與“焦墨焦彩”結緣。這個新生命的橫空出世，源於天地人和；源於對自然的感悟和妙得；源於百折不撓地探索和研究。
焦墨焦彩畫
“焦墨焦彩畫”，系中國畫大系中一個用技法來命名的畫種（如：水墨畫、水彩畫、青綠等等）。故名思議：“焦”乾枯之極也。“墨”分五彩，任何一色都可以做到“焦枯”且不失其“韻”。“焦彩”亦同。從某種意義上講，傳統中國畫是“用水”的藝術，而“焦墨焦彩畫”則是“不用水”的藝術。這種技法的創立是中國畫發展過程中的一次革命。它的理論，創作理念和原則以及審美標準建立在中國傳統文化的基礎上。
“焦墨畫”：又稱渴筆、乾筆、枯筆，焦筆畫。初始宋，興於元，行於明清，迄今不衰，但始終沒有形成氣候，傳世精品如鳳毛麟角。探其原因，就是沒有從根本上解決“枯韻”這一核心主體，南齊謝赫“六法”第一要素就是：“氣韻生動”。“焦”是手段，“韻”是目的，不能因“焦”而失韻， “黑”不是“焦墨”畫。這種技法形成的初始期是畫家“起稿”時所用。“焦墨畫”在理論方面是空白；在表現技法上存在著很多方面的缺陷：如：四季，陰、晴、雨、雪等特殊環境下的表現。
經過多年研究，袁江解決並填補了“焦墨畫”表現技法上的諸多缺陷和理論空白。
在研究“焦墨畫”的同時，袁江發現了“焦彩”。經過補缺安道，使“兩焦”合璧，納彩賦色，脫胎換骨，認祖歸宗，建立理論體系，終於使其功德圓滿，修得正果。成為中國畫大系中一個新的，獨立的畫種。“焦墨焦彩畫”開闢了一個嶄新的，高古而又充滿富貴之氣，清涼而又禪靜的美的世界；它以強烈地視覺衝擊力，無限地藝術魅力，撞擊和吸引著愛好藝術的人們；它以“叛逆者”的膽識，哲學家的思辨，鑄造自己的審美內涵和美學標準；它在繼承和創新，發揚和完善中國畫傳統表現技法的基礎上，強化“線”“點”以及題款、印章構成上的優勢，吸納西畫色彩的豐富性、多樣性，對比和厚重；它改變了傳統中國畫色彩的單一和單薄，增加了對天空背景，地面水域的表現。
主要作品
其主要作品有：《子牙獨釣圖》、《悟道圖》、《戲禪圖》等。傳略輯入《中國當代藝術界名人錄》、《中國當代美術家人名錄》、《中國現代美術家名人大辭典》等。
