《衛生集》是清代乾隆年間出版的圖書，作者是華梧棲居士。
基本介紹
- 作品名稱：《衛生集》
- 創作年代：清代乾隆年間
- 作品出處：《衛生集》
- 作者：華梧棲居士
- 參考檔案：《衛生集序》
內容介紹
《衛生集》成書於清代乾隆年間。作者華梧棲居士廣泛採錄古今名人戒殺護生的嘉言論著，以及殺生放生的種種果報實例，輯成此書，名之曰《衛生集》。
“衛生”者，護衛生命之義。人皆有護己身體，衛己生命之念，卻往往都是殺彼之生，衛我之生。然因果報應，絲毫不爽，如《楞嚴經》云：“以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。”本為衛己之生，卻致現生後世，苦報無窮，推其原委，皆為未知衛生之真義。《衛生集》出，則衛生之義大明。欲衛其生者，先當衛彼水陸空行諸生，則不但今生能得其衛，生生世世皆得其衛。若能以此功德回嚮往生西方，則可了生脫死，超凡入聖。乘願再來，普衛一切六道眾生，共證菩提，究竟圓滿衛生之大義。
民國二十年（1931），印光大師應郭涵齋居士的祈請，親自為此書作序，並詳細校對了此書。印光大師對全書的次序、卷數、名稱等進行了調整，且在書中各則實例之下，附上前人所作的批註，又在書後附上唐人所作的勸孝歌和八反歌。因一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，故普勸大眾將孝敬父母之心，推而廣及一切眾生，如是則將衛生之義臻於至善，達到自衛衛生之目的。
附：印光大師作《衛生集序》（民二十年）
天地間完全一團太和元氣。故風雨順時，谷麥豐熟，動植諸物，悉得生育。人若體此以行，固不愧與天地並立為三，而稱三才。以茲自衛衛他，俾一切含識，悉得其所，共樂天真。非所謂繼往開來，以先覺覺後覺，補天地之缺陷，贊天地之化育者哉。而世人因貪口腹，取彼水陸空行諸物，殺而食之，以期悅我口腹，衛我生命，則欲求衛生，適得其反。由殺生故，大幹天和。戾氣所感，致有水旱瘟蝗等天災。殺業所結，發生彼此戰鬥之人禍。究此災禍之由，總因宿世現生殺生食肉之所致。食肉之禍，極酷極烈。不但害及現生，而復累及多劫。凡欲自衛其生者，可不以普衛一切水陸空行諸生乎哉。食肉衛生，大是異事。由習慣故，視以為常。如非洲人，殺人供膳，彼地之人，恬不為怪。緬昔聖人在位，則曰，鳥獸魚鱉鹹若。若者，順也。鹹若者，鹹令順其天性，不罹殺害之苦，與驚竄之怖也。此誠所謂乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也之懷抱也。若此，可不名之為大衛生家乎。惜今之衛生者，戕彼生而衛我生，卒致現生後世，苦報無窮。人羊轉轂，強弱遞換，盡未來際，亦難了結。於是古今緇素各大衛生家，鹹皆提倡愛物行慈，戒殺放生，持齋茹素，信願念佛。實為究竟衛生，至極圓滿之義舉也。華悟棲居士，篤信佛法，修持淨業。欲挽世道人心，特輯古今名人言論，及殺生放生種種果報，名之曰衛生集。冀世人慾自衛其生，先當衛彼水陸空行諸生。則其自衛，不但止及現身，將使生生世世，凡所生處，悉各吉祥，無諸災禍。若又念佛，以此衛生功德，回嚮往生。當可了生脫死，超凡入聖，斷盡煩惑，得大無畏，普為一切孤露無依之六道眾生，以作護衛，此命名衛生之微義也。郭涵齋居士，以近來殺劫瀰漫，了無底止。欲流通此集，冀閱者鹹發衛生之心，以息殺劫而正風化。祈余為校，因稍更正其次序，名稱，卷數。又附前人所批數段，於各文之下。附唐人勸孝歌，及八反歌於後。俾各重衛生，各敦孝思，以廣仁德，以報親恩。而一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，皆是過去父母，未來諸佛，尤當推廣孝敬之心，以期究竟自衛衛生云爾。
