衙前鎮位於蕭山區瓜瀝新城西端。（瓜瀝新城：瓜瀝新城是航塢山經濟區和蕭紹邊界區域的區域政治、經濟、商貿和居住中心），距蕭山城區14公里，地理位置優越，“坎赭鎖重門，屏藩疊嶂；東西分兩浙，吳越通衢”，前人這樣記載。104國道蕭山衙前東嶽廟舊址、蕭紹運河、杭甬鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距杭州蕭山國際機場8公里，交通便捷。
基本介紹
基本概況,地理位置,歷史文化,經濟發展,工業,農業,第三產業,社會事業,行政區劃,民風民俗,歷史發展,歷史人物,朱雋,朱仲安,朱啟連,李成虎,陳晉生,朱執信,
基本概況
2005年村規模調整後，老區以鳳凰村改造為中心，實施“三園兩區”建設，已完成鳳凰大廈為標誌的老區相關改造項目；新區以政府行政大樓為中心，構建行政、商貿、金融、衛生為一體的“全方位、多層次、多元化”的建設規劃。按照布局合理，資源整合的要求，規劃調整村行政區域，設立行政村11個，社區2個。
地理位置
該鎮地理位置優越，“坎赭鎖重門，屏藩疊嶂；東西分兩浙，吳越通衢”，前人這樣記載。104國道複線、蕭紹運河、杭甬鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距杭州蕭山國際機場8公里，交通便捷。
蕭山衙前東嶽廟舊址
蕭山衙前東嶽廟舊址歷史文化
衙前有悠久的歷史文化和光榮的革命傳統。境內有4處省級歷史文物，縣、鎮級歷史文物20多處，為浙江省首批歷史文化名鎮。1921年9月，爆發的衙前農民運動是我黨領導下第一個農民革命運動。衙前農民協會發表的《衙前農民協會章程》和《衙前農民協會宣言》是我國新民主主義革命時期第一部農民革命的行動綱領。
御前名人——朱執信
李成虎烈士墓
御前名人——朱執信李成虎烈士墓經濟發展
工業
衙前工業發達，產業集聚，規模企業一馬當先。全鎮600多家企業，其中，億元企業達17家，平均每百名衙前人就有兩家企業，每平方公里年工業產值8億多元。形成化纖紡織、鋼結構兩大產業基地，是唯一的“中國化纖名鎮”。目前，全鎮創省級名牌產品4隻，建立國家級企業技術中心1家、省級企業技術中心1家，承擔國家級火炬項目1隻。
2002年，東南網架集團被建設部命名為“中國鋼結構產業基地”，2003年，我鎮被中國化纖協會命名為“中國化纖名鎮”。2005年，恆逸集團建立了杭州市首個“化纖行業研發中心”。
2006年，全鎮新產品產值達15億元，占工業總產值的6.1%。有兩家企業進入全國企業集團競爭力500強。有四位企業家分別被評為蕭山“十五”時期“十大傑出工業企業家”和“十大優秀工業企業家”。恆逸集團董事長邱建林榮獲2007年中國製造業十大領袖稱號。
工業經濟再創佳績。面對巨觀調控、資源要素制約，我們狠抓企業自主創新，加大招商引資力度，提
升經濟運行質量，有2家企業被評定為省級高新技術企業，有6家企業分別建立省市區各級企業技術中心和研發中心，有3家企業的產品被評為區級名牌，有一批項目被認定為省市區各級科技計畫攻關項目，獲專利7項，其中一項獲發明專利。
中國紡織採購博覽城
衙前農民運動紀念館
中國紡織採購博覽城衙前農民運動紀念館興達布業設計的面料獲得中國流行面料入圍獎。招商引資進展順利。全年協定利用外資1408萬美元，實到外資825萬美元，分別完成計畫的117%和100.6%；協定利用內資1.25億元，實到內資7150萬元，分別完成計畫的115.7%和104%。
循環經濟有力推進。新增清潔生產試點企業2家。全鎮日處理工業廢水12000噸，其中有8500噸得到回用。有22家企業拆除26台燃煤鍋爐，每日使用蒸汽量1000餘噸。萬元工業產值能耗降幅超過7.3%。盤活存量取得實效。盤活存量土地155.1畝，新建和改建標準廠房13.3萬平方米。特別是原水泥廠區塊盤活後，有效地緩解了用地矛盾。
農業
衙前農業經濟穩中有升。實現農業總產值1.1億元，同比增長10%，農民人均收入14750元，同比增長10.9%，村級可用資金達到4500萬元，同比增長33 %。基本實現糧食種植面積3000畝，經濟作物種植面積3000畝，苗木種植面積3000畝，水產養殖面積1000畝的“3331”種養格局，並順利完成國家糧食訂購任務。提升農業產業化水平。在原有8家農業企業的基礎上，新辦農業企業2家，新增農業專業合作社1家。
第三產業
衙前三產發展態勢良好。全鎮實現三產銷售產值180億元，同比增長42.8%，三產增加值3.6億元，同比增長22%。“中紡城”興商隆市工作進展順利，一期市場開業率達到90%，投資2000多萬元的紡織工業（浙江）紡織產品檢測中心正式投入運行，投資2500萬元的第二期C區交易中心已開工建設。社區服務取得長足進步，農村連鎖超市基本普及。
社會事業
對於未來五年發展目標，衙前鎮堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀統領經濟社會發展全局，圍繞“建新興工業重鎮，興歷史文化名鎮，繪新型人居城鎮”的總體目標，全力實施“工業強鎮，三產興鎮，新型城鎮，文化名鎮，和諧立鎮”五大戰略，按照“乾在實處，走在前列”的要求，努力緊靠瓜瀝鎮成為瓜瀝組團副中心。
行政區劃
序號 | 村名 | 戶數 | 人口 | 由來 |
1 | 螺山村 | 468 | 1784 | |
2 | 楊汛村 | 425 | 1553 | |
3 | 南莊王村 | 370 | 1386 | |
4 | 吟龍村 | 460 | 1599 | |
5 | 新林周村 | 642 | 2278 | 由新林周、東莊王、祥里施合併而成 |
6 | 衙前村 | 840 | 2815 | 由里東徐、韓戴、田裡胡、新發王合併而成 |
7 | 項漾村 | 903 | 3128 | 由項家、項甬、草漾、優勝合併而成 |
8 | 鳳凰村 | 602 | 2021 | 由鳳凰、交通、衛家合併而成 |
9 | 山南富村 | 627 | 2163 | 山南、同富合併而成 |
10 | 四翔村 | 622 | 2335 | 由四村、翔鳳合併而成 |
11 | 明華村 | 470 | 1860 | |
12 | 畢公橋社區 | 446 | 1037 |
（2011年普查）
民風民俗
喪葬
中產人家，步入中年後即預為死者做準備：制壽衣，構壽材等等。及至“壽終正寢”（橫死，在外暴死者除外）據習俗先行“送終”之禮。病人氣絕後，即以絲綿或紗布等覆死者頭面，並將遺體調轉方向。迷信謂此舉能加速死者“投生”順產轉世。
移屍，長子、幼子分別捧死者頭腳，將遺體移至中堂門板上，張掛白布孝簾，布置孝堂。報喪，移屍上堂後，即向親友報喪。拜懺，人逝當日，喪家即須延請道士至靈前誦經拜懺。入殮，年高長者逝世，一般停3日左右，擇單日入殮。出殯，一般年高尊長者停柩三五天后出殯，具體日子還得擇定，其要點一是要單日，二是與家長或長子等主要佳人的乾支不犯沖。
婚嫁
舊時婚姻，有制腹為婚的習俗，其先決條件是雙方皆屬親密友好，且同期懷妊，但雖一時相約，終究心中無底，故入民國後，此俗即已絕跡。貧窮人家，有領童養媳之俗，及所謂的“親上加親”，即中表通婚現象，前者往往長成後雙方個性不合，難成美滿，後者則每見下一代素質降低之顯現，而漸棄。尋常人家約定俗成，以托媒聯姻為正途，其程式為：
1、托媒：舊時鎮、村有熱心為人說合婚姻的人，每為中老年男女，俗稱媒人、媒婆。他們平時有閒串門、留心各家大官人、大姑娘（即指未婚男青年男女），並記住他們的年齡、生肖。這是他們所掌握的“人才資源”。遇有男女兩家年齡、財產、門戶相當者，即主動上門遊說，從中撮合，但主要的是男家托媒代為物色大姑娘。媒人接受委託後，即到女家說項，待女方家長探明男方家庭和“小官人”（男青年）情況後，媒人再至女方，徵得首肯後索回姑娘的“八字貼”（庚貼）。“八字貼”用大紅貼寫成，四角分別寫“X門閨女”四字，中間直行寫姑娘誕生的年、月、日、時，共八字。此貼送到男家後，男家將紅貼壓在灶神前的香爐底下，靜觀半月內家中有否出現重大不利變故，即占驗一個兆頭。如半月內平安無事，即認為大吉，男方家長即同自家男孩生辰，持住占星家，要求推合、擇日。這合婚擇日系古巫遺風，有許多講究，主要是根據生年屬肖有諸多不宜、避忌，如豬羊不能婚配，說“豬配羊，咬斷腸”，肖蛇鼠者不宜，說是“蛇拖老鼠”，虎羊相配，說是“羊落虎口”。此外，還有什麼“雞犬不合”、“犯六衝“以及年、月、日的乾支犯沖，等等，這些均認為應該避忌。
2、定親：至解放前幾年，農村一般財禮只需10—20石白米，外加2—6壇紹興老酒，視男家的家業財力而定。財禮商定後，由女方擇定定親吉日，告知男方，男方即出“求貼”。定親之期確定後，男方即送半數財禮至女方，女方要被筵席宴請族人及親友，說是“送嫁飯”。定親後，小官人作為“毛腳女婿”即可由媒人陪帶到女家走動，以增進親情。擇日通報婚期，俗稱“駝日腳”。吉日由男家擇定，至少在6個月前，一般定在初一或月半駝日腳，男方用拜帖形式請媒人送達女家，同時另派人挑去一擔高提環的錫壺（共兩把），內盛甜酒或紅糖水，女家收下後，即將此糖酒分贈鄰里親友，以報喜訊。此後，男家開始積極籌措結婚禮儀財物，準備按日期迎娶新娘。
3、結婚：通常前後要用3天時間。第一天，先設宴待媒，在定親時未交足的米、酒等財禮請媒人全部送去。是日上午，男家還要人挑一擔“開面盤”給女家，示意催女方開臉妝扮做新娘之意。次日，女家開始忙碌。男方是日開始接待親友賓客，接受賀禮。男家於晚上發轎。花轎到女家，女方卻故意在門前橫一竹竿，以示阻擋，男方按例出紅包才能放行。關於馬桶、木桶用俗物，作陪嫁品也頗流行廣寬。
娛樂
舊社會衙前逢年過節有看社戲的習俗，有固定的戲台，演出劇種為嵊劇和紹劇，大都為古裝。請來的劇團藝術水平粗俗，民國初年以紹興“滴篤班”、“鸚哥班”、“紹興大班”為多，這種劇團道具服裝簡單，不過一二十人組成，演唱時，後台只用鼓板伴唱，故稱“滴篤班”；又因演員每到唱詞落句時，後台接其尾音拖長聲而和之，故又稱之為“鸚哥班”。在解放後絕跡。發動青年民兵組織秧歌隊，並建“建華”、“鳳凰”等業餘劇團活躍農村文化生活。80年代初，電視開始走進千家萬戶。
服飾
舊時（解放前）衙前村民衣著樸素，多為青藍色土布制的中式短裝，上衣多貼袋，男對襟，女斜襟，褲子寬大，無袋無口，穿上後將褲腰疊折圍攏，用紗織褲帶束之；男人多戴帽，年少的載小氈帽；老年男戲圍裙，女戲布襤（圍裙的一種，但長得拖地）。富戶、士紳上衣改穿長衫、大袍，頭戴寬禮帽（俗稱銅盆帽），外出拜客時加罩黑色馬褂，以示莊重；女子打扮更是艷麗，衣服用料一般是綢緞呢絨。解放後服飾大變，城鄉一律盛行中山裝、列寧裝，戴氈帽和鴨舌布帽，除帽和髮型外男女幾乎無異。
色彩也見單調，青藍外裝，白色內衣，衣料為卡其、紗卡、斜紋、中平布等，很少變化。“文化大革命”期間，風行草綠色軍裝，有“全民皆兵”的口號。改革開放後，男女服飾有別，四季不同，色彩繽紛。用料除傳統的絲綢、棉織、毛料外，大量價廉質優的化學纖維物上市，使服裝由歷來的蔽體、禦寒而偏重於裝飾、時髦。服飾不僅選料日趨高檔，色彩款式日益多樣，製作工廠化，價廉物美，豐富多彩的服裝不斷應市。80年代後期，西裝、茄克流行，農村中西裝革履的男子，靚裝鬥豔的婦女已到處可見。
飲食
俗尚節儉，80年代前，衙前人民主食大米只以早稻米為主。農閒時一乾二稀；農忙時二乾一稀，或上下午增加點心，每煮成攔粥飯，力求節省糧食，故有農諺曰：“三年爛粥飯買條牛”。舊社會在十分節約的情況下，多數農民還是三餐難以保證，不得已常以花草籽、南瓜、番薯、芋艿等摻合著充飢。煮飯前提早淘米，並將預留的冷飯作“娘飯”，以增加大米漲力提高出飯率。每當新麥、新米登場，必將第一次飯食祀灶、祭祖，俗稱“嘗鮮”。農忙時的“點心”，不過是麥餅、冷飯或雜糧糕團等湊合。
過節待客的點心，才加講究，主要有年糕、粽子、清明餃、冬至麻團、長壽麵等等。至平時家常菜餚更見隨便，圓蔬而外，肉蒸蛋、鹹鯗蒸魚已是上等美味，只有富家農戶才享受多種煎炒佳肴。民性多嗜酒，喜紹興黃酒或燒酒，過年時家釀糯米甜酒。久不能常有，平時到鎮上進一次茶館、酒家，必盡興後才回家。90年代始，飲食結構改變，主食大米選用精白晚粳，很少食粥。魚肉禽蛋市場供應豐富，過去早餐十分簡單，現在講究營養。孩子上學還給錢到餐店買食各式合口味的饅頭、燒餅、油條等早點。
過去晚餐也極草草，現在農村男女大都進入企業，下班回家必操辦豐盛的晚餐。飲酒要求酒精含量低度的酒類，啤酒已成為普通飲料，不飲酒的婦女兒童，也要喝點汽水或“可樂”助興。逢年過節尤求豐盛，鰻鱺、河蟹、海鮮已進入普通民家。衙前少數辦企業的富戶自備汽車除夕夜則舉家入城內大酒店，包廂團聚吃“年夜飯”。近年，更流傳“窮人吃肉，富人吃素，老闆吃草（野菜）”的俚語，說明飲食趨向清淡了。
住宅
衙前鎮轄境有山、水、平原，舊時民宅均擇依山、臨水、向陽之地而建。一種為磚木結構，另一種為柴扉草屋，以二三間平房為常見，富戶則建有台門、前廳、中樓、後園等，或三進、四進，後更宏廣，間以迴廊，天井、小院、花圃，粉牆黛瓦，“山頭”參差。
因臨近紹興石礦，富戶常運來石料作房基、山牆、鋪天井、砌河埠，以求牢固堅實。一般民居朝南或偏東方向，傍山者擇山之陽面，有山難畈、山南村等自然村落，大門、照牆常書“紫氣東來”、“南極呈祥”及“福”字等吉語圖案。而貧困者一般建“草舍”居住，有“稻桶舍”、“直頭舍”、“橫頭舍”之分。
舊時，村民多聚族而居，巨姓大族，住房多見相聯而建，出入共一台門，故有王家台門，周家台門等，田裡胡村的周家台門，原有大小樓宇32間，台門內有前廳、中廳和後廳三進，廳間隔天井，兩側有對稱側樓。也有以科舉或官銜明明的。如旗桿台門（新發王）、光祿第（沈定一之父曾授光祿大夫，在衙前建龐大私宅，稱光祿第）等等。如今，因人口增長，土地有限，各村都統一規劃，嚴格限制建房用地，採用鋼筋混凝土結構，向高樓多層次發展。農村中三四層高樓已常見，且多用新材料、新工藝油漆裝潢，選用中西新穎式樣，飾以玻璃幕牆，琉璃蓋頂。
民間建房，請風水先生擇向奠基，選黃道吉日破土動工，豎柱上樑，拋上樑饅頭，設宴招待親友慶賀等遺風大多未變。農村中還有許多辟忌，如破土時婦女必須迴避，忌門對門、門對弄建房，有人在對門大興土木犯沖等等。如遇此情況，每書寫“姜太公在此百無禁忌“紅紙條貼於門旁牆角；也多見在門上方懸米 、鏡子、尖刀、蓑衣或八卦圖，也有在門前掛紅旗等，謂作此可以劈邪。
與建房同時，對打灶事也十分重視。舊時，飲事所用燃料多為柴草，故灶台高大，往往占大半間廚房，大戶砌三眼灶，中等以下人家二眼，間釺湯鍋，用以利用炊事余勢提取問水。一般外鍋、中鍋烹煮飯菜，里鍋煮豬食，碗櫃靠壁，大水缸置前，形成劃一的割據。
農家節儉，平常飯菜一鍋熟（淘米下鍋加水，上放蒸架蒸菜，覆以木製高鍋蓋），待燒到一定時候，火熄氣十足，開鍋即食，雖是鹹菜蘿蔔，尋常圓蔬，也是甘香開胃，每能拼粗飯三碗。不論何等人家，打灶台必擇日定位，灶上必建灶君神龕，貼紅紙對聯，安灶神馬，置香爐燭台，講究的人家還加以彩繪，前端灶台壁，通常直書“米中用水“四字。四字中間直畫相連到底，看似先民圖騰的遺蹟。90年代後，煤氣供應量不斷增加，現已進入尋常百姓民宅，故新房已不砌灶台，改用煤氣灶具，並引自來水入廚房，撤去大水缸，用潔白瓷磚貼壁、砌水池，廚房設定簡潔明快，衛生面貌大為改觀。
家庭
江南民風崇尚大家庭制，舊俗以數世同堂為榮。父母兄弟等幾代人住在一起，同食共作，認為是和睦團結，人丁興旺，光大門庭之氣象。倘弟兄鬧分家，則被斥為“不孝”；望族或書香門第，更不能容忍。封建官府賜以“五（四）世同堂”匾額褒揚，更助長了這種習尚。舊社會男子地位高於女子，女兒一般不載入家譜，不得繼承家產，婦女不得參加祝福等祭祀典禮，日常不得上桌與男人同餐。長幼輩份序列森嚴，在大家庭中，年高長輩終是家長，掌握著家庭經濟和家務的支配權。農村大姓多聚族而居，如南莊王村的王姓，同富村的彭家和鳳凰村的曹姓等等，這些村里都建有宗祠，祭祀列祖宗與管教子孫。
族中推舉輩份最長，年齡最高，聲望教著者為族長，族長具有統領全族的權勢，是“族規”的修訂，解釋、執行者，如族內子孫違規或忤逆，他有權開祠堂門邀族人訓話議罰，輕則向祖宗焚香燭跪拜贖罪，重則受尊長鞭笞嚴懲。大族均有“宗譜”，每隔數十年續修一次，世代保存，其內容包括出處、世系、行傳、族規、祭產及祖塋墓地等等，主要是維護封建族權，形成一種宗法體系。
民國年間，民主革命思潮湧動，家長地位動搖，大家庭逐漸解體，經濟獨立的小家庭增多，除兄弟分家外，也有父子分居的，家庭人口逐漸減少。據調查，民國21年（1932）衙前平均每戶4.08人，1982年平均每戶3.99人，至1922年降為3.13人，2000年為3.46人。隨著計畫生育制度的深入推行，家庭成員繼續減少。20世紀末，教養孩子承認，婚配後即分家，已成定勢。兄弟分家向由娘舅主持，並宴請族中長輩或親友議立契約。父子分居則簡單得多，一般自然分坎，各立門戶，村幹部見證。
解放初期，年老無子女者列為“五保戶”，由集體負責供養，後轉入敬老院，其財產歸集體支配。解放後，家中只有女兒者，招女婿入贅為子（女），故已少見舊時餓“過繼”（以兄弟姐妹之子，通稱“承繼”）現象，贅婿和養子（女）有權繼承家產，也有贍養岳父母，養父母的責任。贅婿和養子（女）舊時受人歧視，族人排擠，現已為社會承認，受法律保護。
歷史發展
全鎮實現工企業總產值329億元，同比增長30.7 %，其中實現規模以上工業銷售產值273億元，同比增長30.2%，實現工業增加值47.5億元，同比增長22.6%，實現工企業利潤10.5億元，同比增長18.2%。恆逸集團、東南網架集團、開氏集團、興惠集團4家企業進入全國民營企業500強，恆逸集團董事長邱建林榮獲2007年中國製造業十大領袖稱號。企業自主創新加快。全年共投入技改資金7.75億元，投資1000萬元以上項目達到28隻，其中列入市級以上重點工業技改項目6隻。特別是恆逸集團聚酯裝置系列項目獲得國家科技進步二等獎，“恆逸”牌滌綸長絲成功創建為中國名牌產品和國家免檢產品。東南網架集團參與資本市場，成為我鎮第一家上市企業。有2家企業被評定為省級高新技術企業.
衙前鎮緊緊依靠全鎮人民的共同努力，開拓進取，勇於爭先，克難攻堅，經受住了各種考驗，經濟和社會各項事業持續、健康、協調發展。綜合經濟實力位居全省第三，全市、全區第二。
歷史人物
朱雋
（？——195），字公偉，東漢上虞人，衙前翔鳳村朱氏世祖。幼年喪父，靠母販絲為生。年少時輕財好義，解人急難，並以孝聞名。初為縣書佐，後任會稽主簿。太守徐圭推薦為孝廉，升任蘭陵縣令。靈地光和元年（178）為交州刺吏，以平息叛亂有功，封為都廳侯，後又任諫議大夫。黃巾起義時，各公卿多推薦朱雋有才略，被任命為右中郎將，持節，與左中朗將皇甫蒿鎮壓穎州、汝南、陳國等地黃巾軍，以功進封為西鄉侯，升任為鎮賊中郎將。後又圍攻南陽、趙弘、韓忠、孫夏等黃巾軍，任命為右軍騎將軍，封錢塘侯。時，其母病故，安葬於小山洛思峰南麓，黃巾起義後，朱雋又升任為城門校尉、河南尹。董卓專權時曾發兵討董卓。後郭汜與李榷 互相攻殺,漢獻帝派雋至郭營勸和，被留作人質。雋素剛烈，即日發病，死於郭營中，卜葬於洛思山。其子孫世守不去，自此翔鳳村朱氏起家。
朱仲安
（1371——1433），是朱雋第50世孫，朱執信15世祖，祖籍衙前翔鳳村。
朱仲安名磐，字仲安，性愛梅，故號梅軒。明洪武二十三年（1390），朱仲安中了舉人，時年20歲。後由河南鞏縣儒學訓導，常州府武進縣主簿，知縣而到監察御史，湖廣按察副使，河南按察使。他“居官廉重，臨事必存大體”，因而受到當時皇上的器重。
朱仲安做了16年郡守，回來時，當時百姓多有饋贈，公（朱仲安）一無所受。但為了不辜負百姓美意，朱仲安只攜石磨一、石砧一，壓裝以歸。他對3個兒子——用常、用初、用泰說“吾惟留清白以遺子孫，二物所以志也” 。
朱啟連
（1852——1899），字跋惠，又字棣宅,東漢錢塘侯朱雋64世孫，朱執信之父，祖籍衙前翔鳳村。年幼時適值太平天國起義，因戰亂，由其父帶至祖父在廣東的任所，自此居家廣東番禺縣（現屬廣州市）。因家貧，自19歲起就讀於汪谷庵的隨山館。汪谷庵即汪 ,原籍紹興,是汪精衛的叔父，有名的“紹興師爺”，曾為劉坤一、裕寬、曾國荃等人的幕僚。他對朱啟連的為人、才學、文采非常賞識。當時汪家鼎盛，故招朱啟連入門，將次女許配給他為妻。廣總督張之洞幕僚。但人小氣壯，不到一月因與主人一語不合，既拂袖而去。後專門研究古琴，絕意仕途。光緒二十五年（1899）粵中大疫，朱啟連不幸感染病勢，終年47歲。著有《棣宅集》四卷，《外集》三卷，《琴說》二卷，《琴譜》若干卷。
李成虎
（1854——1922），蕭山衙前西曹村人，是中國共產黨領導的全國最早的衙前農民運動領導人之一。民國10年（1921）9月27日衙前農民協會成立時，先為農協委員，又被選為議事員。同年12月27日，軍閥政府鎮壓農民運動時不幸被捕，次年1月24日，在蕭山獄中犧牲。
李成虎出生於清鹹豐四年（1854），歲次甲寅肖虎，故取名成虎。時值太平天國戰亂年代，父親李發早逝，家境十分貧困，他和弟隨母親在討飯中長大，後於衙前鎮西之西曹村落腳，直至30多歲才娶妻成家，38歲生一女兒，以後又生一兒子和女兒。弟無子女，領養一子，兄弟便分家各立門戶。家無寸土，長年累月靠租種地主田地、打短工，以及妻子紡土紗、織土布艱苦度強，愛打抱不平。但對鄉鄰卻十分和善，樂於助人，故頗著威望，村里若有什麼糾紛，總由他出場排解，民眾尊稱他為成虎公。
民國10年（1921）4月，上海共產主義小組成員沈定一（號玄廬，排行第三，鄉人稱三先生，後淪為國民黨西山會議派）回鄉創辦衙前農村國小，發動農民運動，支持農民與地主豪紳開展鬥爭。他在鄉里對廣大農民進行多次演講，以“一根麻桿易折斷，一捆麻桿就折不斷”作比喻，指出，農民要改變受壓迫、受剝削的處境，求得自己的解放，就必須團結起來，組織農民協會，反抗地主豪紳的剝削和掠奪。李成虎在沈定一的教育鼓動下，以60多歲的高齡去串聯農戶，和農民兄弟促膝交談，一起討論：為什麼地主不勞動，卻吃得好，穿得好，住得好？為什麼農民做牛做馬，卻討飯度日，借債活命？大家只有團結起來，進行減租，才是出路。李成虎在農戶中做了大量組織工作，他們共商成立農民協會的大計。
12月18日，各村農民協會在衙前東嶽廟召開聯合會，駐紹興的陸軍旅部帶兵一連，配合蕭山縣警察、警備隊將東嶽廟包圍，搜去各村農民協會委員名冊，追捕農民協會領導人，封閉農民協會。李成虎仍不顧個人安危，組織了一、二千人參加的抗租抗捐示威。12月27日，蕭山縣知事莊倫儀，派出便衣密警到李成虎家，將李逮捕，釘鐐收監，次年1月24日慘死獄中。李成虎被凌虐致死，終年69歲。
李成虎犧牲後，其弟帶領成虎的子女駕船到蕭山獄中運回遺體收殮。民國11年（1922）2月1日，李遺體安葬於鳳凰山南的山坡上，墓制高大，周圍植蒼松翠柏，前立墓碑隸書大字“李成虎君墓”，左側刻有“衙前農民協會委員之一，十一年一月二十四日害於蕭山獄中，其子張保乞屍歸葬，沈定一書石”字樣。上海共商友誼會聞訊，特派代表童理璋前來祭奠，並在鳳凰山立石碑一座，上書“精神不死”四個大字。
此後，圍繞李墓，修建了東、南、北3條墓道。南墓道隔河面對衙前汽車站，河上建一橋，命名為“成虎橋“，橋旁豎起石坊，上書”李墓南道“，兩旁石柱上刻有楹聯，一面是“吃苦在我，成功在人”；一面是“中國革命史上的農人這位要推第一個；四山亂葬堆里之墳墓此外更無第二支”。
此後，圍繞李墓，修建了東、南、北3條墓道。南墓道隔河面對衙前汽車站，河上建一橋，命名為“成虎橋“，橋旁豎起石坊，上書”李墓南道“，兩旁石柱上刻有楹聯，一面是“吃苦在我，成功在人”；一面是“中國革命史上的農人這位要推第一個；四山亂葬堆里之墳墓此外更無第二支”。
70年代，在“農業學大寨”開山造田中，李墓被平毀，墓碑被移用建造畜牧場。
1983年，蕭山縣黨政部門作出重建李成虎烈士墓的決定。次年10月24日新墓園建成，縣領導各界代表到墓地隆重舉行了李成虎烈士墓落成暨安葬儀式。
現衙前農民運動紀念館被列為浙江省愛國主義教育基地，在蕭山尚屬首家。
陳晉生
（1878——1922），衙前項家村人，距衙前西約2公里。幼年的陳晉生，頭腦靈活，曾入私塾讀過幾年書，識字，擅口才。他家原住在南面的草漾村，開著一家磨坊，為附近農民加工麵粉為業。
民國10年（1921）9月27日，在東嶽廟成立衙前農民協會的大會上，被推選為農協會6個委員之一。
農民協會成立後，提出“三折還租”，地主們恨之入骨。是年12月18日，衙前東嶽廟召開各地農民協會聯合會，紹興軍閥司令部派出載有60名軍警的專輪，包圍東嶽廟，陳就和單夏蘭等人一起被捆綁押往紹興，投入監獄。
陳晉生被捕後，受勁嚴刑逼供，終不向敵人屈服。後被折磨成重病，官府才同意保釋，回家時已是大年三十。此後，家裡為籌錢給他治病，先後賣掉15歲的女兒荷姑和12歲的女兒藕姑。但醫藥無效，不到兩月，終於含恨謝世。他的遺體葬於鳳凰山北坡，並親自為他設計一座上尖下方的墓碑，墓碑正面鐫刻為“農民陳晉生墓”6個魏體大字；右側文曰：“陳晉生為農民協會委員之一，民國十年在軍警包圍中演說被捕入紹興獄，刑虐致病出獄尋歿。”左側是：“為民眾謀利益而犧牲者。”
朱執信
（1885——1920），資產階級民主革命家、理論家。原名大符，字執信，筆名蟄伸、縣解、去非、前進等。祖籍衙前翔鳳村。清光緒十一年（1885）十月出生於廣東番禺縣。
他幼年在家私塾讀書，清光緒三十年（1904）以公費生出去日本留學，攻讀政法系，三十一年七月加入中國同盟會，選為評議部議員兼書記。三十二年一月，寫成《德意志社會革命家小傳》，片段介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和《共產黨宣言》、《資本論》的部分內容，是我國早期將馬克思主義介紹到中國的先行者之一。是年回國後，先後在廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂等校任教，並秘密策劃反清鬥爭。自光緒三十三年（1907）到辛亥革命，他參加了廣東的所有反清活動。宣統末年（1911）四月“黃花崗起義”，他是進攻清政府督署衙門的突擊隊成員，在激戰中負傷，流亡香港。武昌起義後，他在廣東發動民軍起義，光復廣東。後擔任廣東軍政府總參議。南北和議達成後，被委任為廣（州）陽（江）督辦和廣東審計院院長。民國2年（1913）“二次革命”失敗後，離開廣州到上海，後又赴日本，參與孫中山領導的反袁鬥爭。民國3年，奉命返粵，策劃反袁武裝鬥爭。民國4——5年，為討伐袁世凱，在廣州及東菀、陽江、雷州等處，陸續策劃了一系列的武裝鬥爭。期間堅持理論宣傳活動，揭露袁世凱禍國殃民罪行。在“護法運動”期間，他一直是孫中山的主要助手之一，民國6年7月，擔任孫中山大元帥府軍事聯絡及掌管機要文書的職務。民國7年5月，又隨孫中山到上海，協助孫中山辦理海外僑胞捐款事宜，並擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡。民國8年秋至民國9年間，多次到福建與駐紮該地的粵軍進行策劃，積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動。期間還協助孫中山撰寫《建國方略》等著作，並奉命在上海創辦《建設》等雜誌。
十月革命和五四運動爆發後，給朱執信帶來了希望和信心，他撰文予以熱情讚頌，並學習俄文，鑽研蘇俄的革命理論，逐漸認識到來自下層革命民眾的力量，認為中國的革命離不開農工和學生，他熱情讚揚五四新文化運動，熱情讚揚蘇俄布爾什維克的刻苦犧牲精神。民國9年（1920）夏天，孫中山決心驅逐桂系軍閥，“統一南方”，為此，朱執信於6月下旬奉命再次赴廣東漳州，敦促駐紮在那裡的粵軍西進討桂。稍後，他又不避艱險地赴廣東，聯絡國民黨舊部和民軍回響討伐桂系軍事行動。在他的策動和民軍紛起的壓力下，虎門要塞司令丘渭南宣布獨立。9月21日朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍的衝突時，不幸被桂系軍閥殺害，為中國的資產階級民主革命獻出了生命。
