《行政倫理研究》是在國家社科規劃項目“行政倫理的制度分析”的基礎上編著的，《行政倫理研究》從制度角度、特定的倫理維度研究行政問題，這對我國正在進行的行政改革意義重大。為我們把握行政改革的趨勢提供特定的倫理視角，為行政改革採取相應的措施提供一定的指導，以完善行政道德評價體系，建立一套清晰規範、易於操作、程式嚴密、協調配套的行政道德的褒抑機制，從而促進中國政治文明的建設。
基本介紹
- 書名：行政倫理研究
- 出版社：智慧財產權出版社
- 頁數：246頁
- 開本：32
- 品牌：智慧財產權出版社
- 作者：董建新 胡輝華
- 出版日期：2009年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802475229
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《行政倫理研究》由智慧財產權出版社出版。
作者簡介
董建新，暨南大學管理學院公共管理系教授，中國人民大學經濟學博士，北京大學哲學博士，主要研究領域：行政管理學、公共經濟學、教育經濟與管理學。
胡輝華，暨南大學哲學研究所教授，北京大學哲學博士，主要研究領域：行政倫理學、非政府組織理論與實踐、意識形態問題。
胡輝華，暨南大學哲學研究所教授，北京大學哲學博士，主要研究領域：行政倫理學、非政府組織理論與實踐、意識形態問題。
圖書目錄
第一章 解析行政倫理
一、 現有的研究成果文獻綜述
二、 解析現代 科層制與行政倫理
三、 行政倫理的制度安排特質
四、 行政倫理的性質和構建原則
五、 行政倫理的困境
六、 本章結論
第二章 政府是否是“經濟人”
一、 對以濟人概念的一些澄清
二、 新制度經濟學與公共選擇理論對以濟經人的泛化運用
三、 政府是否是“經濟人”
四、 政府官員是經濟人與社會人的統一
五、 本章結論
第三章 政府組織性質分析
一、 政府組織不是自生的，而是派生的
二、 政府是社會中唯一具有強制力的壟斷性組織
三、 政府與民眾之間信息不對稱程度高於經濟市場中平等主體之間的活動
四、 政府組織目標多元且難以完全量化使考核監督乏力
五、 對政府的“生產活動”難以進行有效的成本分析
六、 本章緒論
第四章 行政倫理的制度分析—兼論行政倫理的研究範式
一、 行政倫理問題界定
二、 一般意義的制度倫理作用
三、 行政倫理的制度分析
四、 行政倫理的知識社會學分析
五、 本章緒論
第五章 現代官僚制的行政倫理
一、 現代官僚制的本質與特徵
二、 行政倫理社會學
三、 責任倫理
第六章 論中國傳統行政倫理
一、中國傳統行政倫理的兩種觀念
二、 中國傳統行政倫理的制度分析
三、中國傳統行政倫理的知識社會學會析
第七章 當代中國行政倫理現狀的個案調查
一、 引言
二、 行政倫理指數的理論基礎
三、 行政倫理指數的內容與問卷設計
四、 廣州市公務員倫理水平實證調查
五、 調查結果分析
六、 本章結論
第八章 地方政府廉潔指數研究
附錄： 地方政府廉潔指數調查問卷
一、 現有的研究成果文獻綜述
二、 解析現代 科層制與行政倫理
三、 行政倫理的制度安排特質
四、 行政倫理的性質和構建原則
五、 行政倫理的困境
六、 本章結論
第二章 政府是否是“經濟人”
一、 對以濟人概念的一些澄清
二、 新制度經濟學與公共選擇理論對以濟經人的泛化運用
三、 政府是否是“經濟人”
四、 政府官員是經濟人與社會人的統一
五、 本章結論
第三章 政府組織性質分析
一、 政府組織不是自生的，而是派生的
二、 政府是社會中唯一具有強制力的壟斷性組織
三、 政府與民眾之間信息不對稱程度高於經濟市場中平等主體之間的活動
四、 政府組織目標多元且難以完全量化使考核監督乏力
五、 對政府的“生產活動”難以進行有效的成本分析
六、 本章緒論
第四章 行政倫理的制度分析—兼論行政倫理的研究範式
一、 行政倫理問題界定
二、 一般意義的制度倫理作用
三、 行政倫理的制度分析
四、 行政倫理的知識社會學分析
五、 本章緒論
第五章 現代官僚制的行政倫理
一、 現代官僚制的本質與特徵
二、 行政倫理社會學
三、 責任倫理
第六章 論中國傳統行政倫理
一、中國傳統行政倫理的兩種觀念
二、 中國傳統行政倫理的制度分析
三、中國傳統行政倫理的知識社會學會析
第七章 當代中國行政倫理現狀的個案調查
一、 引言
二、 行政倫理指數的理論基礎
三、 行政倫理指數的內容與問卷設計
四、 廣州市公務員倫理水平實證調查
五、 調查結果分析
六、 本章結論
第八章 地方政府廉潔指數研究
附錄： 地方政府廉潔指數調查問卷
序言
巍巍華夏，悠悠萬世，智者滾滾，高論橫流，乘勁帆之快，激一時之浪者，幾茫茫如過江之鯽。然而風消雲淡、勢易時移、大浪淘沙、百轉千折後，仍千年一脈、弦歌不輟，成萬世之絕響者，何其難矣！又何其偉哉！嘆感為學立言之難，大哲如孔聖亦守志日：述而不作；並囑“巧言令色鮮矣仁”以戒後學浮浪。然朱子亦云：一世之學即為一時之治！是故，“為往聖繼絕學、為萬世開太平”即成為古往今來中國公共知識分子的入世情懷和不懈追求。
暨南大學作為以“朔南暨，聲教迄於四海”為己任的百年僑校，秉承“忠信篤敬”之校訓，向以憂思蒼生、濟達天下為念。先後敦請馬寅初、鄭振鐸、王亞南、周谷城、錢鐘書、周建人、夏衍、許德珩、胡愈之、嚴濟慈、楚圖南等名師執教，培養出吳學謙等公共管理領域的傑出人才；“急公好義、為國為民”是暨南人踐行“立人、立言、立行”之“三不朽”的優良傳統。上海時期的暨南大學法學院和文學院更為當時公共管理的思想重鎮和人才搖籃。由於歷史的原因，建國後，暨南大學的公共管理學科停辦多年，直到20世紀90年代末才應時代召喚建系，至今只是剛足十年幼齒的懵懂少年和學術阿童。雖然孔子曾經說過：“吾十歲有五而志於學”，但十歲的暨南公管人卻樂於追隨先賢，以學為業，不懈前行！
暨南大學作為以“朔南暨，聲教迄於四海”為己任的百年僑校，秉承“忠信篤敬”之校訓，向以憂思蒼生、濟達天下為念。先後敦請馬寅初、鄭振鐸、王亞南、周谷城、錢鐘書、周建人、夏衍、許德珩、胡愈之、嚴濟慈、楚圖南等名師執教，培養出吳學謙等公共管理領域的傑出人才；“急公好義、為國為民”是暨南人踐行“立人、立言、立行”之“三不朽”的優良傳統。上海時期的暨南大學法學院和文學院更為當時公共管理的思想重鎮和人才搖籃。由於歷史的原因，建國後，暨南大學的公共管理學科停辦多年，直到20世紀90年代末才應時代召喚建系，至今只是剛足十年幼齒的懵懂少年和學術阿童。雖然孔子曾經說過：“吾十歲有五而志於學”，但十歲的暨南公管人卻樂於追隨先賢，以學為業，不懈前行！
