行善積德是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果出自《周易坤文言》“積善之家，必有餘慶。”。
基本介紹
- 中文名：行善積德
- 反義詞：作惡多端
- 意思：就是做多一點好事
- 有關：《周易坤文言》
概述,佛家釋義,
概述
與對方沒有關係
利於別人的行為與思想就是善!
“積善之家，必有餘慶。”出自《周易坤文言》。
《國語晉語六》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。
“積德”：是行善的結果，“德”者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。“積善”就是積德的意思。
“行善積德”是一種人文素質
以上的“行善積德”是一種個人“修行”建議，它是一種“個人”行為“自律”文化傳統。
而在宣傳推廣的“公益”行動（為）本質上就是一種“行善積德”，只是它是社會有組織的行為，目的是進行公民教育、提高公民素質水平。
佛家釋義
行善積德就是通過各種對治方法將內心的污染消除,使自己內在美好品德得以顯現,內在的清淨功業得以開發.比如說人的貪慾就是污染,有污染就會產生弊病造成無盡的痛苦,用布施這個對治方法去消除,這樣我們清淨性德才能得以顯現,才能使人更加的快樂.具體的內容就要看自己哪方面的污染比較嚴重了。
大致上菩薩六度就是六種不同的方法:
1:布施能度慳貪
2:持戒能度毀犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精進能度懈怠
5:禪定能度散亂
6:般若能度愚痴。
通過這六種方法的修學運用,能使人遠離生死苦惱的此岸,到達永恆安樂彼岸。
也就是講真正行善積德 ,不在乎外在形式, 關鍵是自己性德的提升, 這才是比較重要的。
或有建議關於那些乞丐,或有做法是:一般看見殘疾的特別可憐的會給,正常人理都不理,因為那些騙人的,你給他錢反而是害了他,讓他造無盡惡業。故而，積德行善也需要智慧，不可盲目而為，學會判斷，學會把握也是不可或缺的。
或有建議：可以捐錢給正規寺院放生印經文或是捐個大的慈善機構,這樣比較好.而且這樣的捐錢比較多些,給乞丐的不過就是幾塊錢而已。其實更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同創造，共同分享。
有云：一個笑容、一句吉言都是一種善的布施。亦有云：勸人為善，孝順長輩，尊敬他人，是一種行善的舉止；亦有云：改正過錯，浪子回頭，也是一種善的行為；甚至一個善的念頭都是善舉，因為它是行善的初衷。《十善業道經》講到:謂於晝夜，常念思惟觀察善法。由此而明，善的概念要經過不斷的思考，善是可以與時俱進的，人的言行舉止乃至思想都透露著一善一惡。
善是一種修為。行善積德是一種智慧，也是一種文明。行善積德，功德無量。
