蟠龍書院

蟠龍書院位於四川宜賓。原為南宋龍圖閣學士程公許與其兄公說、公碩讀書處。3人於宋嘉定四年(1211)中同榜進士，名震三川。

基本介紹

• 中文名：蟠龍書院
• 外文名：panglongshuyuan
• 地理位置：位於四川宜賓
• 別名：千年學府
• 始建年代：唐德宗貞元七年（791年）

簡介

後人即於此建書院講學，具體年代無考。舊址在今宜賓興隆場越溪河畔。清人樊曙有《題蟠龍書院》詩：“程氏田廬今日荒，尚留書院越溪旁。聯鑣兄弟流風遠，續古文長翰墨香。野徑尋幽先辟路，殘碑索句獨登堂。何人更起龍圖業，山自高兮水自長。”後廢。

自宜賓縣隆興沿越溪河泛舟而上5公里，越溪盤繞，諸峰疊秀，峰迴路轉，碧水悠悠，堪稱“千年學府”的蟠龍書院遺址就沉寂在這蒼山翠竹中。

歷史沿革

蟠龍書院的前身系蟠龍寺。據清乾隆五十六年(1791年)《蟠龍書院亘古維新碑記》記載：蟠龍寺是戎州刺史張九宗之兄張九龍於唐德宗貞元七年（791年）在蟠龍山上建立的。據《越溪伽蘭記》蟠龍寺有一塔、三殿和九廊院組成，採取的是中軸對稱的平面布局，其核心是位於三層台基上的九層方塔，高30米，內有舍利子1顆，各層鑲嵌12佛，塔頂鎏金閃光，塔底釋迦牟尼坐正龕。貞元十二年（796年），此寺的開山祖師張九龍被封為歸順縣儒、釋、道三教首座，並賜予紫袈裟。貞元十五年(799年)，又被封為戎州臨濟禪師，至此，門徒雲集，史稱八百。唐武宗會昌年間(841一995年)廢佛時，蟠龍寺在被廢之例，從此，塔毀寺破。

史料記載

北宋太宗年間(976—995年)，朝廷大量重用儒官，太平興國三年(978年)，太宗下令恢復孔家被周世宗剝奪的免稅役特權。於是，郡人程士真在戎州遍尋山水勝地，準備創建書院。鹹平元年(998年)，當程士真到宣化縣登龍里蓮塘壩（現觀音鎮合眾村），見越溪河對面蟠龍寺舍利塔廢墟上霞光涌聚，乃令人挖掘，得一石函，中有詩云：“寶塔凌空利似槍，蟠龍頂上育棟樑。踏遍越溪無能及，代代生徒登朝堂。” 程士真受此啟發，在塔寺遺址上創建蟠龍書皖。據《明代敘州府志》記載：“北宋鹹平元年(998年)，郡人程士真於宣化登龍里越溪小河畔創建蟠龍書院。”建成的蟠龍書院有三個院子，後院為程氏祠堂，中院為寺廟，前院為書院”。其建築實施具有一定規模，布局也很講究，包括院門、照壁、泮池、講堂、齋舍、祠堂、藏書樓、啟聖殿、明倫堂等。

大中祥符九年（1016年），宋真宗召見書院開山祖師程真士，賜“蟠龍書院”匾額及各種圖書，蟠龍書院因此聞名天下，遠近青年來此求學，造就一批名儒高士，其中最有代表的是宋代“程氏三公”，即程公許、程公碩、程公說三兄弟，於南宋嘉定四年（1211年）同登進士，聲振三川，開創了書院的輝煌。明朝的崇禎皇帝還賜給蟠龍書院成名的生徒樊一衡一鞭子，此鞭現成為宜賓市真武山的鎮山鞭。據嘉慶版《宜賓縣誌》記載：清康熙皇帝還賜與蟠龍書院成名學徒樊澤達“松花石硯”。從培養這些人才看，蟠龍書院辦學質量好、聲譽高。

明末清初（1645年左右）張獻忠屠蜀，大肆殺人放火，焚燒書院，許多書院毀為瓦鑠礫，或為灰燼，但蟠龍書院奇蹟般地保存了下來。清康熙辛酉年（1681年），就學於蟠龍書院的貨市人（今合什鎮）樊澤達考中康熙解元，後官至翰林侍讀。”《根據宜賓縣誌·嘉慶版》記載：“樊澤達，字昆來，少值離亂，套親避兵越溪讀書，讀書蟠龍。中康熙辛酉解元，乙丑進士，選庶常，歷翰林侍讀。”康熙癸酉（1693年）翰林侍讀樊澤達等人，捐資培修蟠龍書院。書院為之一新。清光緒二十七年（1901年），清廷諭令“各省、府、州、縣，大國小堂一律改為高等、中等、國小堂……”，清光緒三十年（1905年），蟠龍書院改名為合眾學堂。

後大師陶相如主教，以“代沉魏晉而文學就此，探天下之策”為辦學宗旨，使之成為魏晉學派的重要基地。明代學者倪元所作《越溪圖跋》中有記載。蟠龍書院辦學宗旨倡導“天人合一”思想，以儒教為主，兼融佛教、道教，為國育才。蟠龍書院在創辦之初，開院祖師程士真就制定出了對書院影響最為深遠的管理條規，即《蟠龍書院條規》。條規明確規定了蟠龍書院要以“通經致仕”為教育目的，即要培養“通曉儒家經典的人為仕”。第二是要以“明人倫”為學習目的，即要懂得“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的道理。第三是指出生徒修身，待人接物的要領和學習秩序及方法。其中，“修身之要”要求“忠孝仁善信恆”，“處事之要”要求“己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己”。“學習秩序”要求“博學、多問、慎思、明辯、篤行”。

蟠龍書院建立兩年之後，臨濟高僧圓通便在書院背後重建起蟠龍寺，並居此講經說法，門徒雲集。所以蟠龍書院的組織和講學形式，很大程度上受到了蟠龍寺佛教禪林的影響，蟠龍書院的山長與蟠龍寺的禪師、方丈、主持職責極為相似。蟠龍書院的教學頗似蟠龍寺之學，組織管理比一般書院較全面、規範。

蟠龍書院不僅是私人講學的場所，而且還是學者們討論、研究、著書、刻書、印書、藏書的學術中心。

南宋嘉定四年（1211年）讀書、講學於蟠龍書院的程公許、程公碩、程公說三兄弟，同時考中宋朝進士。此後百年時間，書院名聲大振，學徒雲集，開創了蟠龍書院歷史上最光輝燦爛的時期。三兄弟以程公許最有名，根據縣誌記載，明萬曆二年（1574年）潼關副使周爻在《重建程文忠公祠記》稱：“程文忠公，字季與，別號滄洲先生，世藉宣化登龍里，與兄公碩、公說俱登宋嘉定四年進士，三川震動。著有《塵缶集》、《內為奏議》和詩文，於世流傳。”明嘉靖二年（1523年），著名學者、邑人楊慎過宣化縣蟠龍書院時，寫了一首五律《贊三程與蟠龍書院》詩道：“一門三進士，兄弟一龍圖。越溪水瑩徹，蟠龍吐靈光》”。程氏三兄弟晚年均隱居于越溪，講學於蟠龍書院，死後藏於書院前。《宜賓縣誌·嘉慶版》記載：“宋三程墓，治西120里，越溪岸上，墓後為蟠龍書院也，明周爻撰有碑文”。

明萬曆二十六年（1598年）讀書、講學於蟠龍書院的尹伸考中明朝進士，後官至吏部尚書。《明史》、《宜賓縣誌·嘉慶版》記載：“尹伸字子求，宜賓龍興場蓮塘人，讀書、講學於蟠龍書院，明萬曆戊戍進士，初授承推官，後住南京兵部郎中、陝西西安知府，復為提督。天啟中年，任以參政參軍，後任河南左布政，進太常寺卿，任吏部尚書。以節義文章自負，工書翰，尤長詩，有《自偏》、《東遊》等膾炙人口”。

明萬曆三十年（1602年）讀書於蟠龍書院的尹伸之子尹長庚尹長祥雙考中明朝進士。至此，蟠龍書院書院的聲名再振。此後，尹伸之千金尹紉蘭受蟠龍書院薰陶，成為蜀南著名才女，巴蜀詩人。河南有琴台古徑，說的就是明朝蟠龍書院才女尹紉蘭與富順解元劉晉的千古佳話，省內外不少人士更是對這段歷史津津樂道。《宜賓縣誌·嘉慶版》記載：“蟠龍才女既嫁晉仲，後隨晉仲省翁於河南，沿途有詩，至河南也有題詠。”

蟠龍書院多採用自由講學形式，講授並不求其系統完整，而是突出重點。名師碩儒講學，都注重講述自己和本學派的學術見解。有時還聘請院外名師來作專題講座，這是升堂講說的一種特殊形式，也稱“會講”。南宋嘉定二年(1209)，史學家李心傳(1166—1243年)曾帶領學生魏中用、孫道大等到蟠龍書院與陶相如山長“會見”，討論《大學》、《中庸》、《尚書》之義，進行友好學術交流。明代書院繼續宋代“會講”傳統，將其制度化，對講學宗旨、會期、經費開支等都作了具體規定。由山長或教授擬定課題，取集生徒“升堂講說”。對學生的德行、道藝進行全面的指導或答疑。這類似中國先秦時期私學大師、漢代經學大師教學時實行的“導師制”。平時教學，以自學為主，提倡師徒之間，生徒之間相互質疑論辯。教授或主講根據弟子不同程度，因材施教，或明確講解，或稍加點撥，或與之反覆論辯。

蟠龍書院與蟠龍寺塔為一體。塔居中心，這種古式格局在唐代以後幾乎失傳，而蟠龍書院自開院至停辦，—直承襲著漢唐古制這一特色，令人嘆為稀有。這也是蟠龍書院與寺院組織管理相融合的淵緣。

蟠龍書院的教師稱為教授或講書。教授或講書除山長兼任外還要由山長聘請品學兼優、德高望重的秀才、舉人、進士或在縣內外有專長、著書立說的文士擔任。以下簡介部份知名教授。

廖蹤(1026一1101)，宋朝敘州大塔人，宋嘉祜二年(1050年)進士，官致朝議大夫，未五十即致仕歸，教授於蟠龍書院，學徒多所成就，縉紳高之。祀鄉賢祠，入《隱逸志》。

司馬子已(1167—1238)，宋代名相司馬光七世孫，寓居宣化登龍里，主講於蟠龍書院。該通理學，不事科舉，以清白世其家。

李志義，明洪武時進士，任刑部郎中，忠厚廉平，雅志恬退，致仕歸，教授蟠龍書院，累征不起，祀鄉賢祠。

彭大溥，清邑諸生，性格溫和，以孝友教家，以和睦教鄉里，以多化之。曾經教授蟠龍書皖，訓鄉族子弟。

趙士愷，字八元，宜賓隆興場人，乾隆戊申(1668年)舉人，曾教授蟠龍書院。言行簡重，文學著名，鄉里鹹敬而遠之，游其門者多知名之士。

徐橫方(1863-1949年)，清末舉人，1898年受聘作蟠龍書院主講，力倡培養人才以為國用，將學習課分為經、史、政治、地理四種。他學識淵博，治學有方，鄰近鄉鎮與縣市的學子多來書院就學。造就了近現代一些知名人士。

蟠龍書院是分專業的綜合學校。據《越溪圖跋》中的“代沉魏晉而文學就此”的文句，就是指蟠龍書院專業設定沿襲魏晉的“四學”，即玄學、史學、文學、儒學四個專業。開設的課程有：宋代以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》“五經”為主，兼學《四書集注》、史學和諸子之書。元代以《四書》、《詩》、《書》、《春秋》為主，兼學肄習詩律與史學、諸子之書。明代、清代以《四書》、《五經》、《性理大全》為主，兼學史學。清末至民國初年以經、史、政治、地理為主。民國中後期(1926—1949年)，開設倫理學(蔡元培著)、數學、國文、國語、國學必讀、文化史、現世史、圖畫、音樂、體育、社會學等。

蟠龍書院積澱了獨特的越溪文化內涵和人文資源，保存了越溪流域教育文化的光輝文明。據明末樊署《越溪記》稱：“越溪牛羊成群，雞犬相接，五里十里，日中為市，學堂齋舍，詩書鐘聲聲不絕”。及至當世，越溪流域依舊人才輩出，為宜賓教育領先的地區之一。

蟠龍書院產生了許多學術思想和著作。如宋代龍圖閣學士程公許著有《塵岳集》、《內外秦議》和詩文。明代侯良柱著《居王大咀房集》、尹伸著《自偏堂集》、《東遊草》明朝樊暑著《楚澤嶺》、《越溪記》、《蟠龍院吊三程先生》，樊星煒著《介景堂集》、《隨筆》共二十餘卷等等，這些寶貴的思想著作，於世流傳，啟迪後人。

蟠龍書院建院907年，培養了不少人才，造就了大批名儒高士。

宋代“廖氏三爺孫”，即宋代廖翰、翰之子廖琮、琮之子廖有衡，均宋代名士。 廖翰(992—1075年)，宋宣化大塔里人，以學於蟠龍書院。嘗有蠻反，翰與蠻戰於馬鳴吸引，敗陷於溪中，流數里不沒，人皆異之。崇祀鄉賢祠。廖琮(1026—1101年)，廖翰之子，少學於蟠龍書院，後為宋朝進士，官至朝議大夫，未五十即致仕歸，教授蟠龍書院，生徒多所成就。縉紳高之，祀鄉賢祠，入《隱逸志》。廖有衡(1050一1131年)，字致平，廖蹤之子，少學於蟠龍書院，後為熙寧(1076年)進士，官致朝議大夫，家有荔枝二株，色綠而味甘。黃庭堅與友善，號綠荔枝。廖氏後人，因稱之曰“綠荔世家”。廖致平送綠荔枝為戎州第一。王公權荔枝綠酒亦為戎州第一。

黃庭堅有詩云；

王公權家荔枝綠，廖致平家綠荔枝。

誠傾一杯重綠色，快剝乾顆輕紅肌。

醱醅葡萄未足數，誰盤馬乳不同時。

誰能品此勝絕味，惟有老杜東樓詩。

宋代“程氏三公”，即程公說、程公碩、程公許三兄弟。世居於敘州宣化縣登龍里(今隆興鄉境內)蟠龍書院，宋代嘉定四年同登進士，此後百年時間書院名聲大振，學徒雲集，開創了書院歷史上最光輝燦爛的時期。三兄弟以程公許最有名。明萬曆二年(1574年)潼關副使周爻在《重建程文忠公祠記》稱：“程文忠諱公許，字季與，別號滄州先生，世籍宣化登龍里，與兄公碩、公說俱登嘉定四年進士第，三川震動，官至龍圖閣學士，為官公正，善薦賢才，歿後贈宜奉大夫，官至後嗣，著有《塵缶集》、《內外秦議》和詩文，於世流傳。”明嘉靖二年(1523年)，著名學者、邑人楊慎過宣化縣蟠龍書院時，寫一首五律 《贊三程與蟠龍書院》，詩云：“一門三進士，兄弟一龍圖。越溪水瑩徹，蟠龍吐靈光”。明末以門蔭襲指揮僉事樊曙所作詩《蟠龍書院吊三程先生》，對蟠龍書院精神極為稱道，詩云：“程氏田廬今已荒，尚留書院越溪旁。聯鑣兄弟家風遠，續古文章翰墨香。野徑尋幽先辟路，殘碑索句獨登堂。何人更起龍圖業，山自高兮水自長。”程氏三兄弟晚年均隱居于越溪，講學於蟠龍書院，死後葬於書院前。《宜賓縣誌．嘉慶版》載：“宋三程墓，治西—百二十里，越溪岸上，墓後為蟠龍書院也，明周爻撰有碑文。”

明代候良柱(1483—1558年)，明朝宣化縣仙下鄉王大咀(今隆興鄉新壩村王大咀)人，自幼讀書於蟠龍書院，後中正德進士。官至右副都御使，總督四川軍務(時稱四川總兵)。著《居王大咀房集》。

明代尹伸，字子求，明朝人。三代世居宣化縣登龍里蓮塘壩北岸之尹壩，宅前即為越溪環繞，與蟠龍書院相鄰。自幼就學於蟠龍書院，考中萬曆二十六年(1598年)進士，初授承天推宮，屢遷南京兵部郎中、西安知府、陝西提學副使、蘇和松備參政。剛直不阿權貴，凡三任皆投去。再起貴州威、清道。在行伍三年，身經二十餘戰。後以才望起河南左布政，進太常寺卿。以節義文章自負，工書翰，尤長詩，有《自偏堂集》、《東遊草》膾炙人口。《明史》和錢謙益、樊星煒均為尹伸作傳，盛讚其文章書法，敘州人均稱尹伸為尹天官，併入鄉賢祠。《宜賓縣誌．清嘉慶版》載：“尹伸墓，治西北一百二十里，蓮塘北岸，三程墓相近，墓前即越溪，有傳，入《藝文志》”。尹伸兒子尹長庚和尹長祥都是明朝的名士，宰相董元題其堂叫“康樂”。尹伸千金尹紉蘭為明朝才女。尹長庚，字斗望，號蟠龍主人，尹天官長子。學於蟠龍書院，萬曆進士，任貴州提學副使，後任吏部尚書。作《斗望》27篇。認為人與人皆平等，反對重男輕女。尹長祥，字仲和，號越溪居士，尹天官次子。不喜科舉，專事著述、有史才、通故實，宰相董元薦舉為史館校勘，賜進士出身。後官至工部侍郎。著《洪武以來年要聞錄》、《明朝野雜記》等著作。尹紉蘭，明宣化登龍里人，河南布政使尹伸之女，後成為富順解元劉晉仲妻。紉蘭聰慧而不知書，晉仲有妹文玉，詩詞好敏，紉蘭既嫁晉仲，隨文玉讀書，繼而學詩，每有所作，其情景常出人意外。後隨晉仲省翁於燕，沿途有詩，至燕地也有題泳，作多而不肯示人，不久卒，年方十九。晉仲收枕中藏詩存之。清嘉慶縣誌載其詩十三首，按雲“閨閣能詩，亦稱韻事，選存此志，以備風采”，從《乍晴》“雲卷山才霽，平江一段清。孤光時隱現，淡淡遠煙橫。”和《春曉》“曉來孤岫淡拖光，欲暗冰輪一片藏，昨夜狂風花落盡，門前紅雨濕泥香。”中，足見其造詣之深。

明代樊垣，號松坪，明宣化縣貨市場(今合什鎮)人，學於蟠龍書院，中明嘉靖癸丑（1553年）進士，授句容令，愛民如子，有“清官第—”之號，後出守湖廣常德，未兒以養親致仕，歸故里受任蟠龍書院山長。樊一蘅，字我劬，樊垣之子，就讀於蟠龍書院，明萬中歷乙未(1559年)進士，精史學及周、程、張、邵之書。仕襄陽令，有聲名，入詮部，人不敢予以私，後為寧夏巡撫。歸故里貨市，值流寇之亂，奉命討賊，加總督指揮諸將，賊不敢肆，年七十八卒。《明史》有傳，祀鄉賢詞。樊一若，字君貽，明宣化縣貨市人，讀書於蟠龍書院。後由選貢任學，升瀘溪令，民歌頌之，任滿還鄉，遇賊難。時一若兄一蘅受命討賊，賊執一若欲以牽之。一若託疾齋食，日夜誦《孝經》，賊呼為善人，遂得釋，潛逃遠避，以免於難。祀鄉賢祠。樊曙，字旭東，明末以門蔭襲指揮僉事，學於蟠龍書院，博通典籍。亂後，躬耕養母。弟散流寓滇中，老且艱嗣，譴人迎歸，為置妾生子，卒七十二。有《楚澤嶺》、《越溪記》、《蟠龍書院吊三程先生》諸刻。祀鄉賢祠。樊澤達，字昆來，少值亂離，明末套親避兵越溪，學於蟠龍書院。家貧負米百里外，嘗撐筏墜中，聞人呼曰：“此孝子也。”有扶之者，及出波心，筏猶在側，乃得不死。中康熙辛酉元，乙丑進士弟，選庶常，歷翰林侍讀。樊星煒，字紫景，明宣化貨市人，少學於蟠龍書院，受業於樊我劬、尹子求，少有德器。後為明季選貢，鄉先達鹹呼為樊景星。張獻忠入蜀，團練鄉勇以保鄉族。清初，避跡山林，太守張利賓敦請不就。顏其居曰：“先輩典型。”所著有《介景堂集》並《隨筆》共二十餘卷。

游越溪河蟠龍寺舊址

隆興鄉九峰村 木場坳人
作古調一首，記此游。
蟠龍書院已無蹤，青山依舊四時風。
淒淒野草埋荒冢，瀟瀟茲竹隱王公。
還見百年夕陽道，似聞千代宋唐鐘。
兒童雖唱搖滾調，老者猶傳程氏翁。

2013年元月22日