基本介紹
- 出生地：杭州市塘溪鎮
- 出生時間：1970年
- 主要成就：“餘杭十佳藏書家庭”第一
- 號：曲營
- 身份：獨立學者
- 從事內容：文史研究
- 籍貫：浙江慈谿
- 名字：虞銘
主要著作,郁震宏《虞銘<吳鉤紅豆集>》序,李晨初《本色是書生》,朱海洋《說說虞銘》,虞銘詩詞選錄,三白潭前,五律,麻韻四律,邁陂塘（西溪）,賀新郎,東風無力,
主要著作
《塘棲藝文志》（又名《塘棲著述考》）
《餘杭商貿老字號》
《運河商埠》
《餘杭歷代詩詞全集》八本
《超山志》
《棲溪煙雲錄》
《寓臨雜錄》
《棲里舊記》
《棲乘拾遺》
《塘棲史事編年》
《浙江方誌考補正》
《餘杭藏書錄》
《江湖集考》
《餘杭藝文志》
《餘杭圖書館古籍善本提要》《塘棲勞氏丹鉛精舍書目》
《勞氏碎金補遺》
《結一廬藏書志》
《（重定）結一廬書目》
《南橫文集》
《曲營詩集》
《吳鉤紅豆袈裟齋詞》
《二南閣讀書記》
《枇杷館隨筆》
《安隱擊壤集》（又名《餘杭七家詩鈔》）
郁震宏《虞銘<吳鉤紅豆集>》序
嗚呼，王者跡熄，詩道凌夷 ，未有如今日之甚者也！雖然，今之世未嘗無詩，亦未嘗無詩人也，然觀其所作，類多桑間濮上之辭 ，險諢覆窠之體 ，行見其墮於阿鼻泥犁 也，於風雅乎何有？吾友塘棲虞銘當舉世不為之時，獨能截斷眾流，居今行古，其為詩也，不狥時俗之好惡 ，一遵溫柔敦厚 之旨，可謂豪傑之士矣！往余見虞君“有人問，說是病身，說是春愁” 、“從今後，只書巢自鎖，是非曲直，羞與人論” 之句，讀而善之，以為古所未道之語，一出自然，哀而不傷，怨而不怒，深得風人之旨，使人一見而終其身不忘，非深於詩者，烏足辦此！雖然，虞銘豈徒深於詩而已，《經》云：“若以色見我，以音聲求我，不能見如來 。”善哉斯言，驗諸之人之學，不其然乎！虞銘研精墳典 ，出入經史，玉蘊珠藏，隨扣隨鳴，惟其所蓄者深，故其發而為歌詩也，直不知其為古人之詩耶？今人之詩耶？而以為即此可以見盡夫之人之學，不幾於捫燭扣盤，曾是以為日乎？吾不敢信也！
壬申孟陬之月，攜兒子周重上君子之堂，談次，君出一編示余，則君所為《吳鉤紅豆集》也，並囑為序之。余持歸，讀之一月，燈下酒後，每收丹棘青棠 之效，不覺其入人之深如此！乃思前日命序之事，不禁重有難色。夫以牧之之才，不敢序長吉之詩 ，矧惟伯修，奚足以當歐公之史。予何人斯，敢以孝襆頭著錦宮人 乎！顧與虞君縱談風雅、商榷古今者累年，君不以余庸愚，恆期以古人之學，斯可感已！猶記君前日之言也，以為“序斯集者，非君莫屬”，噫！君之期我者至矣，不可以辭矣！姑係數言，非敢以為序也，聊述梗概云爾。佛頭著糞之誚 ，其可以免乎？
壬申仲春桐鄉郁震宏序
李晨初《本色是書生》
隨著北大街上“聚樂園”的謝幕，臨平的老字號已完全消失在了人們的視野中。儘管“聚樂園”早已只是一個符號而已，但它的逝去，仍使不少人感到了遺憾；但讓人高興的是，在滿大街的洋店名中， “百年匯昌”——一個塘棲的老字號在臨平的九曲營路、廣和路悄然出現，讓人隱隱約約感到了傳統而新鮮的文化氣息。
這家新開老店的老闆是出生於塘棲，15歲時徙家臨平的塘棲人虞銘。
其實，虞銘本色是書生：好讀書，富收藏，能詩詞，豐著述。
最早遇見虞銘是在一位老先生家裡，他是和老先生來談詩論文的。只見他和博學的老先生談得投機，我很驚訝，那時他不過二十左右吧。後來聽說，他在中學時就對餘杭，尤其是江南名鎮——塘棲的歷史文化以及沿革變遷，產生了濃厚的興趣，並開始收集資料進行研究；他收藏地方典籍頗豐，自題藏書室曰：“曲營精舍”；後又陸讀到了他的一些詩詞，蘊藉典雅，頗見紮實的古文根底和文字功力。
著名學者范文瀾先生有治學名言曰：板凳要坐十年冷,文章不寫一句空。虞銘這板凳一坐，二十多年過去了，他甘得寂寞，樂此不疲，“只書巢自鎖，是非曲直，羞與人論”（虞銘《湘春夜月》詞）。可喜的是，辛勤的耕耘，使他在文化史研究，尤其是餘杭地方文化與傳統文化的研究上有了豐碩的收穫：參與編修《餘杭通志》等多種新編地方志，著有《餘杭老字號》《塘棲藝文志》《超山志》等多部專著，曾獲首屆“杭州十大藏書家”、第二屆“餘杭十大傑出青年提名獎”等榮譽，並長期擔任餘杭政協、史志辦等部門的專家顧問。近日，有關部門聞悉他已收集整理了兩萬多首餘杭詩詞，於是又委以總簒《歷代餘杭詩詞集成》的重任。
然而，虞銘並非是終日坐在書齋埋在故紙堆里的一個學究，生活也不容許他只做一個書蟲；他做學問，大多是在夜深人靜，別人或酣睡或搓麻將或泡酒巴的時候。因而，書生虞銘，不僅骨子裡就有著商業的因子，而且在他獨闖商海之前，就已經有了豐厚的從商曆練和經驗積累。
因此，我們還得換一個角度來看看虞銘。虞銘出身塘棲商業世家——明清以來塘棲主要有徽州、寧波、紹興、杭州四大商幫——寧波商圈，主要從事中藥、食品、水產等行業。而虞氏就是來自寧波商圈——虞銘曾祖於清末民初，在塘棲鎮幾家大的百年老字號擔任過管理者；祖父與人合夥創辦老字號——“同春堂”國藥號，公私合營時併入國營商業；父親長期擔任餘杭縣（市）食品公司總經理至退休。虞銘參加工作後，進入餘杭市百貨總公司，由普通員工到商場副經理、團支部書記，自至2000年企業轉制。擁有國有商業企業十多年工作經驗的虞銘，在剛過立之年不久，開始了自主創業的歷程。
虞銘的創業一直在思考和探索中進行。也許，比起其他人，他的思考和探索，更多了一些文化的因素。虞銘看到了這樣一個現狀：我們餘杭的傳統食品如超山蜜餞、三家村藕粉、塘棲糕點等，雖然產量很大，但卻缺乏品牌操作，大多為他人作嫁衣裳，有的貼上外地的品牌，又返銷到餘杭來；而另一方面，曾經輝煌數百年的餘杭老字號企業卻隨著歲月變遷，已是鳳毛麟角。於是虞銘考慮，要發展一種以自有品牌、自營門店零售為主，吸收連鎖加盟為輔的商業模式，面向杭州一帶的普通居民，銷售以餘杭產品為主的休閒類食品，如超山蜜餞、傳統糕點等。同時恢復餘杭傳統商業老字號，讓珍貴的傳統技藝和經營理念得到有效的傳承。
對塘棲地方文化和傳統商業已爛熟於胸的虞銘，很快就想到了“匯昌”。 “匯昌”南北貨棧已有兩百多年歷史，1800年（清嘉慶五年）三位寧波商人在塘棲古鎮創辦。清道光年間，“匯昌”的所產蜜餞、蠟燭被道光皇帝選為貢品，從此“匯昌”名聲鵲起，生意愈做愈大。清朝末年，“匯昌”已經成為清朝皇宮（內務府）的“指定供應商”。民國年間，“匯昌”掌門人陳繼明先生的好友——著名金石大師吳昌碩先生、著名畫家豐子愷先生，多次來塘棲古鎮，到“匯昌”訪友談藝，品嘗“匯昌”蜜餞。
明中期以後，塘棲成為京杭大運河上著名的水路碼頭和江南重鎮，“舟航上下，日有百千”，加上塘棲鎮南的超山號稱“十里梅海”，當地農民大面積種梅、桃，水果經過加工生產後形成了塘棲特色的蜜餞——糖色，逐漸“京省馳名。”到了明末，塘棲蜜餞隨大運河外運，已是風靡兩京的時令小食（休閒食品），清初北京地方志——潘榮陛《帝京歲時紀勝》等書都記載：“蜜餞，塘棲薦新時品。”明末張岱《陶庵夢憶》、李漁《隨園食單》及《順天府志》《杭州府志》都有記載。而古時每到清明節前後，蘇州、嘉興、湖州等地大批香客要去乘船到杭州朝山進香，往返時都會在塘棲停船住上一宿。南來北往的香客們最為青睞的特色商品就是塘棲蜜餞。當年最有名的是“匯昌”、“ 恆昌”和“復昌”及“聚源昌” 等商號，幾百年來，塘棲蜜餞業持續繁榮，推動著當地的傳統經濟的發展——而“匯昌”就是數百年來塘棲蜜餞業的代表。
“匯昌”在塘棲現代商業史創作了許多個“第一”——在民國時期，匯昌是第一個在商店裡使用日光燈照明的；是第一個在商店裡使用玻璃櫃檯陳列商品的；匯昌還是第一個在使用玻璃瓶密封盛放糖水青梅的蜜餞製造商。
到1945年，“匯昌”已發展成為一家擁有18000銀元資金、近百名職工、94間棧房、上千餘只貨缸的大商號。擁有蜜餞、茶食、藕粉等四個生產作坊，批發、零售蜜餞、茶食、炒貨、糕點等兩百多種商品。
“匯昌”，無疑是一塊有著豐富的文化內涵的金字招牌。
2003年12月，虞銘向國家商標局申請了“百年匯昌”商標，包括蜜餞、糕點等18大類食品，同時籌備成立杭州百年匯昌食品有限公司。
虞銘這一舉動，得到了一些專家及老字號企業傳人的贊同，也得到了區政府有關部門的肯定和支持。2006年4月4日，餘杭區貿易局舉行“餘杭商貿老字號”品牌發展座談會，虞銘應邀參加了會議。會上，餘杭區貿易局局長李曉亮指出，在當代經濟中，品牌是最基本的核心競爭力之一，挑戰市場，快速見成效，老字號占優勢。因而要摸清家底，選擇那些可開發的老字號，研究如何使老字號在使用中提高規模效應，帶動餘杭中小企業發展，並制定完善政策，鼓勵挖掘和開發老字號。
2006年，“百年匯昌”商標共18種食品類別被國家商標局批准。恰在這一年，虞銘的妻子葉水婷原來的工作單位解散，於是夫唱婦隨，夫妻二人共同開始了傳統老字號與現代零售業相結合的自主創業。他們跑市場，看產品，學習別人的行銷手段。通過市場調查，發現普通市民對傳統食品有相當的感情和需求，但市場上的企業追求利潤，很少願意涉及，於是，他們決定首先進入這部分細分市場。
2008年起，“百年匯昌”專賣店陸續在臨平、德清等地開設，目前已有臨平九曲營店、廣和店、星光店、廟東、德清武康店等5家。他們計畫在三年內發展十多家自有門店，以後還要逐漸吸收連鎖加盟，穩步發展，將“百年匯昌”打造成一個較有影響的區域性休閒食品品牌。目前，“百年匯昌”以食品零售為主，具有餘杭特色的糕點、蜜餞主要委託超山、塘棲一些有資質、有特色的食品廠、蜜餞廠生產。他們規劃等到連鎖專賣店開設到一定數量後，再籌建生產部門，通過QS等認證後，自己生產具有餘杭特色的糕點、蜜餞。
二十年來，虞銘一直走訪那些年逾古稀的老字號的傳人，收集、記錄塘棲蜜餞等餘杭傳統食品的生產加工方法和工藝，將這些寶貴的非物質文化遺產傳承下去。目前虞銘正在整理多年來研究餘杭傳統食品製作工藝的成果，撰寫《塘棲蜜餞》一書；並受餘杭政府委託，編撰《餘杭非物質文化遺產叢書——傳統技藝》。
“百年匯昌”有了一個充滿活力的有文化的傳承者，必煥發青春，百年昌隆！
《杭州商會》雜誌2010年第1期
朱海洋《說說虞銘》
餘杭的史志文化研究，溯古至今，可圈可點的作品比較多，而極具代表性的有《臨平記》《臨平記再續》《臨平記補遺》等著作，在我閱讀這些作品時，我的心情是感動的。
在他的《塘棲藝文志》中，有一篇“塘棲夢尋”的跋文，寫得尤其聲情並茂，讓人邊讀邊生感觸，就算自認為不那么能夠被感動的麻木之人，不由得也會感動起來。
在這篇文章中，不難發現，虞銘與史志研究的淵源，是在古鎮塘棲，伴著他青澀年華開始的。他在塘棲二中就學時，校園裡有一處石碣，題為“棲溪講舍碑記”，虞銘對此一下子就感興趣起來。據說他是校園中第一個搞懂此碣文的學生，當時連他的語文教師都不曾留意此碑說些什麼。後來他又從閱讀的方誌中，知悉學校操場邊的荷花池原是范氏舊圃“一曲水”的遺址，而教室後的老房子原是“清末海派四傑”之一的蒲華成名前的住處，雖然這些是後來的事了，但可以肯定地說，《棲溪講舍碑記》與虞銘後來搞史志研究，顯然是非常有因果的。
虞銘還提到蘇格蘭傳教士金·樂德在塘棲創辦耶穌教總堂時，他媽媽的外祖父是教堂的第一任長老。虞銘尋訪他外舅婆時，獲悉教堂內有《紀念金·樂德石碑》，是“文革”時偷偷珍藏下來的，他便特意去抄尋，可石碑早已化為灰燼。他在文中，為此嘆息“昔日的銅版照片與英文《聖經》早已化為塵埃。甚至在“百度”和“google”里也找不出金·樂德的一絲痕跡，好像此人從來沒有存在過一樣。傳教士、外家二代長老和我幼年居住過的小洋樓，也已坍為一堆瓦礫。”讀著，我的心情也頓然沉重了起來。
虞銘寓居臨平東大街後，我本來以為他選居於此，是因為這兒附近有新華書店及圖書館等，極符合他的口味。然讀他的文章，才明了原來附近就是明末清初沈去矜的故居，因其別署東江子，所以稱其室名為東江草堂。沈去矜於此，完成他最廣為流傳的著作《臨平記》，是餘杭歷史上首部鎮志，對地方的史志文獻，貢獻極大。他是因沈去矜而擇鄰而居的。
這個時候，再閱讀虞銘時，我們甚至可以看見一個身影，他在自己的書齋里，正作詞“正雨淫侵戶，空挑簾鉤。多少事、欲作還休。疑心處、一生如夢，孑孑何求”時，“風雨之夜仿佛傳來沈去矜、張祖望、毛先舒在南樓的唱和之聲，時而無奈，時而悲壯。”繼而他又感覺到一切都有淵源，思考著其實“有很多東西需要我們傳遞”。
尤其如虞銘，他是一個商人，他的才華其實完全可以一門心思投入到老商號“百年匯昌”的擴展與發展之中。雖然“百年匯昌”在他的經營下，已開起連鎖店多家，甚至於在北京的一次“浙江名品中心”展銷時，獲得來此參觀的省委領導的嘉譽，還仔細詢問了餘杭“枇杷花茶”的銷售情況，但是虞銘卻沒有選擇做一個純粹的商人。
曹丕曰:“華時有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。”如果用此種視角審視虞銘時，那么曹丕的這種徹底的頓悟，時至今人視之，仍顯其可貴。
來源：《城鄉導報》 編輯：應侃
虞銘詩詞選錄
三白潭前
潭外萋萋野草香，潭中淼淼水雲茫。
胸中物塞一聲嘯，驚起灘頭鷺兩行。
五律
休夢凌煙閣，放浪藕花洲。
十載尋青眼，千山一白頭。
有夙緣正果，無份料封侯。
身老臨平市，霜重嶺上秋。
麻韻四律
幾番刻意累塵沙，雪海曾期萼綠華。二十餘年同命鳥，三千里路洛陽花。
有心依皈修羅執，無計淹留嗟晚霞。一自王孫歸遁後，枇杷蔭里舊時家。
——————————————————虞銘《曲營詩集》
邁陂塘（西溪）
霧濛濛，恍然如夢。煙雲煙水深處。一舟破鏡驚宿鳥，曲水斷橋無主。蘆花雨，蒹蕸里，白雲盡處無人去。棲鷗不語。任雪滿天山，浮生重現，忘了來時路。 回頭看，京洛霓虹日暮。風塵緇衣誰睹？十年相執南柯夢，三千痴男痴女。論今古。終落得，少年儒冠此身苦。平生總誤。縱落魄春衫，鐵券換酒，認作雷塘土。
賀新郎
酒盡登舟也。攜春醪、一程欸乃，有聲圖畫。老乾斜枝探春水，學我輕狂醉罷。煙樹後、白牆烏瓦。醉里看花花舊樣，酒醒時、濕眼憑誰惹。前年燕，飛入榭。 陽光燦爛隨心瀉。傷感是，玉面桃華，地荒人乍。獨自喃喃前年句，咫尺歧路無那。幾多愛、電光入罅。此處真當忘情水，便杯傾，休與旁人話。偷聲念，黯然下。
東風無力
柳散輕煙，知時又近寒食。客未言，人慵懶，春深無力。料而今、最怕重相看，新葉絲絲直。 前緣往矣，當此際空空，未記翩然雙翼。囊錦魚，傳書雁，偶來訊息。恰章台亂絮盡飄零，又落南樓北。
————————————————————虞銘《吳鉤紅豆袈裟齋詞》
