基本介紹
- 中文名：虛己的基督論
- 外文名：Kenotic Christology
這一課題興起於19世紀，被認為是古典基督論在近當代發展的最新成果。其關注的要題有三：1、如何恰當地理解基督的位格，以使得人性在基督身上的完成表現成為可能；2、基督既是完全的人，需要吃、喝、學習、長進，那么如何理解基督同時又是全知與全能的神，況且這兩者必須結合在一個位格之內；3、心理學研究揭示了人只有一個意識中心。那么在對基督而言，如果他兼具“全知”的神性意識，又具有“有限知識”的世人意識，那么他的意識中心就不再是一個，而是兩個。如此基督就不可能是與世人一樣的“完全人”。
19世紀的神學家提出了一些解決上述三個問題的方案。有代表性的包括：1、黑格爾主義的解決方案：認為上帝的三位一體遵循正—反—合的辯證軌跡無限擴展和豐富，從而以全知的上帝為正，接納了人性，選擇了自我局限的基督為反，聖子降世為人的現象系神性辯證發展的“外化”環節，必將發展到“合”的更豐富階段。2、創世論的解決方案：上帝選擇與其創造的萬物發生關聯，這本身就是神自主選擇的自我局限，基督虛己降世是上帝早已決定的自我局限之充分展開。由於上帝選擇自我局限系根據其主權所作之抉擇，所以無損神性的光輝，基督完全可以既是完全的，受到人性局限的人，又是完全的神。需要指出：這一命題的提出系在現代心理學發展的背景下試圖對《卡爾西頓信經》作出澄清，系“基督的兩性＂這一古老命題的討論在近代的延續。
