基本介紹
- 中文名：虎瞰山
- 地址：新余市東南，渝水北岸
- 著名景點：浩然堂，秀江亭，瀛洲書院
- 始建時間：唐朝
虎瞰山地理概況,綠陰虎瞰第一亭,浩然堂與秀江亭,耕讀奸里耕讀歌,瀛洲書院二楹聯,藝術佳構魁星閣,
虎瞰山地理概況
虎瞰山高數丈。山雖不高，因它地處渝水北岸，有石岩直下江皋，而對河洲渚又低涯，顯得高峻。在這山下，用石(上秋下瓦)有左右二泉井，終年清冽閃光。因之，好呈者便將這山喻為伏虎，二洋喻為虎的雙眼，命名曰虎瞰山。現山岩雖為穢物土阜擁積，泉井也已傾圮壅塞，但還可以見到痕跡，雄姿尚存。
虎瞰山頭，因為景物娟美，自古以來既是游觀之所，又是弦歌之地，樓閣亭苑薈萃，前後建有孔廟、臨梁館、學宮、石門書院、瀛洲書院、魁星閣、高明閣、望江樓、梯雲樓、綠陰亭、二老亭、秀江亭、上諭亭、浩然堂、麗澤堂、耕讀奸、先賢祠、雲賢祠、三劉祠、名宦祠、許真君祠，等等。現今魁星閣、瀛洲書院、孔廟尚存，照依舊制，朱紫點染，已經或正在塗抹一新，其中特別是獨具一格的魁星閣，紅牆綠瓦，雕樑畫棟，重檐飛角，象唐三藏金碧輝煌的帽子，又象新嫁娘的轎子，雄踞在虎瞰山頭，身臨其境，油然興起歌今懷古情思。
虎瞰山，這隻虎虎生氣的伏虎，因它居高臨下，前面左右低洼曠廣，縈帶襟前的袁河，自西南來，又朝東南去，左右成一條向上翹起的弧線，山下有雲津浮橋橫貫南北，黑線一條，把澄碧河水割成左右兩半，西北部又是五彩斑斕的市區，矗立山頭，最好是登上三面臨水的魁星閣的最高層，近瞻遠矚，向前後左右望去，以虎瞰山為軀體，酷似一隻五彩粉蝶，振翅朝南飛去，又象一個跳水運動員，頭已經埋下，向上伸展雙臂(左右河水)，向下蹦跳。
綠陰虎瞰第一亭
綠陰亭，坐落在虎瞰山原學官之右。從現存詠綠陰亭詩和修葺該亭的記載來看，它建於唐朝，可能是唐代宗大曆八年(公元773年)新喻縣治由龍池墅遷來虎瞰山上建的第一個觀賞亭。
北宋宰相王欽若在他捐俸修葺後所作的《綠陰亭記》中說：“山之秀，曰宜陽；水之秀，曰潯陽。山之秀，不在名，在乎岩抱谷走，飛泉凜入，松風彈秋，寒猿嘯月；水之秀，不在聲，在乎練曳玉瑩，翳險藏雲，輕吹不來，與天同色。”這是起興之筆，意在極寫綠陰亭所在地的別具一格的山水之秀。然後點出新喻“臨江有亭，號綠且”；興建、修葺此亭之旨何在？曰：“清風約明月同歸，夕照共汀鷗自去”，“縱日放懷，以觀萬象”也。
許巨卿在《綠陰亭記》中狀寫該亭四周旖旎風光之後，說這亭“碧棟丹薨”“朱欄曲牖”，驚波澄湛流其前，綠柳氳氤囿其後，倩影倒水，天光浮輝，相耀變化，煞有情趣，“蓋有徘徊忘顧，終日不能去也”。
從李守誠《重建綠陰亭記》中看出，該亭在道光二十五年(公元1845年)還修葺過。壁間尚刻有唐朝盧肇、袁皓的詩和王欽若的《綠陰亭記》。現蕩然無存。考慮到它是虎瞰山上第一個觀賞亭，古人題詠不少，市擬撥款重建，配合魁星閣、孔廟、瀛洲書院等建築物，以壯遊觀。
另外古人詠綠陰亭詩幾首。
唐朝盧肇——江西第一個狀元
亭邊古木晝陰陰，亭下寒潭百丈深。
黃菊近連悶令宅，青山遙負向平心。
人歸別浦村煙(僉加欠)，魚躍澄波檻影沉。
更愛玉琴調惠政，為君登此一開襟。
唐朝袁皓——宜春人，字退山，自號碧池處士。博學能文，鹹通間舉進士，曾任吉州、撫州刺史。著有《碧池書》《興元聖功錄》問世。
綠陰亭檻枕江流，辭去重來三十秋。
百里溪山都在目，一川風月幾回頭。
官分皂蓋終期老，職奉皇華不自由。
珍重斜陽西山水，他時相伴寄漁舟。
慘慘秋風吹客襟，唐人遺蹟宋人吟。
浮雲世事多遭變，不獨此亭無綠陰。
千山橫碧一溪清，白鳥飛邊落日明。
吏散庭階無一事，綠陰亭上又詩成。
明朝李詩義——瓣喻人，自幼積學，諳醫學，尤好詩，所居有杏樹，人稱為杏隱先生。著有《客子光陰集》、《古今風雅詩選》，梁寅為之作序。
憑高構華亭，古木郁蕭森。
上依虎瞰危，下俯寒潭深。
宋相留遺記，唐賢播芳吟。
風清對棋局，月冷彈瑤琴。
幕中有佳賓，公退時登臨。
繁陰映綠鬢，秀水澄清心。
翱翔絕*念，逍遙滌煩襟。
厭彼案牘勞，愛此嘉樹林。
歲月易流邁，江城滿棠陰。
攀餞開芳宴，傷離問徽音。
睹物宛如舊，懷賢難重尋。
明晨策高步，悵望空雲嶺。
浩然堂與秀江亭
浩然堂與秀江亭，是北宋隱者吳仁建造的私人別墅。他是新喻吟峰人，字叔元，又字伯虎，號浩然。此人博學工詩，愛山林之樂，隱居不仕，為時人所敬重。後為虎瞰山的勝景迷住了，離開吟峰，在此山頭建堂又構亭，經年在那裡咀嚼詩書，盤桓煙景，把酒臨風，浩歌吟唱。他的詩做得不錯，試舉二首為例。
《江上晚興》：
獨坐江之涘，高秋落葉時。
風狂疑水沸，雲動覺天移。
浦靜狐鷗下，溪平小艇遲。
徘徊待月上，把酒寄遐思。
《秀江亭夜坐》：
溪水無風夜更清，半規殘月掛孤城。
撫軒危坐誰為侶，時覺漁翁撒網聲。
蘇轍在《浩然堂記》中，首先以袁水暴漲洶湧來說明孟子所謂“我善養吾浩然之氣”的內涵與道理。他說：當渝水(袁河至新余則稱渝水)的“秋水時至，溝澮盈滿，眾水既發，合二為一，汪(三點水加歲)浮溢......肆行而前，遇木則木折，觸石則石隕，浩然物莫能支”。接著，抒發如下一段議論：“古之君子平居以養其心，足乎內無待於外，其中能移，貧賤不能憂；行乎患難而不屈，臨乎死生得失而不懼：蓋亦未有不浩然者也。故曰，其為氣也，至大至剛。......”
元代文學家范(木加亨)(字德機，清江人)《題新喻吳氏浩然堂遺事》詩曰：
釣磯西畔問宜州，回首空山又數秋。
曾見龍蛇飛敗壁，每疑魚鳥逐扁舟。
風雲一變衣冠地，城郭重來水石幽。
傳得眉山遺記在，吳家子弟更風流。
因循不到此山頭，匹馬黃塵三十秋，
舊社只今人共老，清波常與月分流。
羨君瀟灑成佳趣，感此淒涼念昔游。
沽酒買魚終不負，斯時相與訪扁舟。
耕讀奸里耕讀歌
無獨有偶。若干年後，又有個隱者在秀江之側建有“耕讀軒”。他叫周珏，字叔璋，新喻城西人，是個老夫子，讀了一肚子書，潛居不仕，後踵隨吳叔元在那裡建奸，終日矍書詩酒，風味蕭然。其奸為何顏曰：“耕讀”？因他作有《耕讀歌》，極言耕田、讀書之樂。其歌曰：
力田好，力田好，膏腴之田真是寶。
節風沭雨莫辭勞，春種夏耘須及早：
一聞布穀聲，便是催耕鳥；
五更起來山月高，一犁耕破隴頭曉。
穀苗生東阡，水漾金針小。
禾稼秀南畝，風吹綠雲繞。
修場甫及收成時，呼童先把官租了。
............
讀書好，讀書好，讀得書多無價寶。
迢遙之夜莫貪眠，唔咿之聲直到曉。
書傳熟尋思，經旨細論討。
莫厭書義繁，只恐工夫少；
一理心間融，萬卷腹中飽；
信口吐珠璣，詞源三峽倒；
滿紙生雲煙，筆陣千軍掃。
............
歌力田，歌讀書，都分前後兩部分。前部分說力田須不*農時，並描繪了一幅田園山水圖，或說讀書須業精於勘，加上方法對頭，自然水到渠成。通篇寫得淺顯易懂，文采淋漓。歌唱勞動，開發智力，作者的出發點也是好的。只是歌的後部分說到力田樂、讀書樂時，寫得不深刻，缺乏思想性，脫離了實際。如在力田的後部分說：“力田好，人不曉，里卒不登門，一家無煩腦；妻兒不啼飢，老少得溫飽；田家倉滿盈，村春旦夕*；不飯糗，不茹草，白酒與黃雞，無日不醉倒。”在封建社會，地租皇糧，苛捐雜稅，多如牛毛，“禾鐮掛上壁，農民昌飯吃”，怎能說是“里卒不登門，一家無煩惱”呢？農民糠菜半年糧，食不果腹，衣不蔽體，怎能說是“妻兒不啼哭，老少得溫飽”，甚至“白酒與黃雞，無日不醉倒呢”這簡直是陶
淵明在《桃花源記》里描繪的理想中的“鳥托邦”的農村生活，掩蓋了封建社會的階級矛盾，美化了封建社會。雖然，在封建社會也有太平盛之時，即使如此，也不可能這樣。又如在讀書的後部分說：“讀書好，人不曉，名標龍虎榜，戶役都捐了；身到鳳凰池，恩榮直到老；......朝中儘是讀書人，世間勿謂書生小。”說的都是為名為利，在身家的小範圍內逗圈子，沒有說到讀書主要是為了開發智力，經國濟世，為社會做一番事業。當然，我們不可苛求於古人，特別是作者本身就是個脫離客觀實際的隱者，但問題必須指出來。
瀛洲書院二楹聯
該書院建於清鹹豐元年(公元1851年)，由新喻知縣張方矩與紳士捐資興建，至今已有一百三十多年的歷史。書院為何名瀛洲？當時規模如何？據陳文斗《瀛洲書院記》載：“......江有洲，俗呼東瀛洲，遂名瀛洲書院。”這洲，指的是今虎瞰山對河珠珊洋津村等所在的洲。其規模，“中立講堂，旁建學舍共三十餘間”。其具體部署是：“......前棟頭門三間，左右房各一間，頭門內球場，兩旁書屋八間，上設講堂，後一過亭，工兩廳十六間。左邊上下兩棟，連廳總計十八間。後橫屋三間，側屋三間。”該書院的頭門、講堂、左側前排學舍，現都存在。面積共五百九十八平方米。主體結構完整，基本上體質了原來的面貌。“瀛洲書院”匾額亦尚在，字高允二尺，柳體楷書，為清代新喻舉人劉韻所書，現由新余市博物館收藏。
該書院的清末山長趙輝曾給書院撰有二聯，其詞曰：
洋中國，施蠻貊，自西自東，吾道一貫，其味無窮皆實學；閣在虎瞰山巔之最南端，現新余第二中學校園之內。
秀水漾文瀾，欲挽頹波須柱石；
緱山開學派，群分仙翰到瀛洲。
第一聯上聯“洋中國”中的“洋”，是“洋洋”(揚揚)的縮寫，眾多、盛美之意，如洋洋大觀、洋洋萬言是也；這裡的“洋”，是形容詞作動詞用，寓有發祥、發派之意。“洋中國”，按聯語上下意思是“實學”開始、發祥於“中國”，後才傳播到國外諸民族(蠻貊)中去。“實學”，很明顯受了清末洋務派提倡辦實業的影響。其實，這是給儒學塗脂又抹了粉。指南針、火藥、造紙等實學發源於中國是事實，但儒學一向是強調“何必曰利，唯有仁義而已矣”。因此之故，使中國生產力的發展比一些國家拉了很大一段距離。這個問題要解決，要迎頭趕上，後來追上，黨的十三大提出要領導全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，就是為了解決這個問題。第二聯說到教育的重要性與書院的繼承性。教育，科學，是生產力，且是重要的生產力。說書院是“柱石”，倒說的形象中肯，“欲挽頹波”，忽視這個“柱石”，哪有前途？虎瞰山那裡，從明朝開始建有“石門書院”。那是新喻知縣祝某為紀念明初蒙山里收大學問家梁寅而建的，規模較小，“前為門，中為仰高之堂，後為寢，奉先生神主棲焉；左右為廊廡，繚以周垣”，名曰書院，實際上是享堂。
清康熙三十二年(公元1693年)，在縣城東門內孤緱山下又建有“緱山書院”，是由知縣李延宰倡導，就羅溪驛站舊址改建而成，開始一棟五間，以後有所擴大。這書院是城內名符其實、開辦較早，又距虎瞰山很近的一所官辦書院，所以下聯說：“緱山開學派”，說瀛洲書院是繼承緱山書院的傳統而辦起來的。
瀛洲書院是今新余僅存的一所書院，可以說，也是附近縣保存較完整的一所書院。觀今宜鑑古，看一看，想一想，也有些好處。尤其是青年學了，看看當年的“十來寒窗”，能意念到的熒熒孤燈影，想想今日教、學、住的現代化，夜間燈如晝，衣暖腹果，能不精神振奮，為社會主義現代化而向上拼搏！
藝術佳構魁星閣
閣分上下四層，高五丈多，總面積五百多平方米，台基與底層是磚石建築，上三層為木質結構，飛桷重(竹字頭加詹)，花格門窗，碧瓦黃吻，朱甍畫棟，是座典型的古閣建築，藝術佳構。此閣，相傳於南宋嘉定年間為臨江軍教授葉師中創建，至今已有七百多年的歷史。初建為三層，名“采芹閣”。“采芹”，源於《詩經》魯頌《泮水》篇。其詩中說：“思樂泮水，薄采其芹；......思樂泮水，薄采其藻。”“泮水”，說入學官前的水池，狀為半月形，故古人稱學官為“泮官”，說入學曰：“入泮”。據說此詩是歌頌魯(單人旁加喜)公“能修泮官”，重視“教化”。以後芹藻便用來比喻貢士或有才學之士。此閣名“采芹”者，是因建於新喻學官右側，以示鼓勵後學努力砥礪學行，省試京考，能操勝券，奪得錦標。隨著時間的推移，因風雨侵蝕，或戰火摧殘，該閣多次修葺或重建，其名也多次更易。明嘉靖三十門年(公元1557年)，知縣劉堯海重建，易名曰：“東瀛閣”，因閣對面雲津浮橋頭名東瀛洲也。明末閣圮，清康熙十年(公元1671年)又重建，易名曰：“文昌閣”，並於閣的頂層塑有“文昌帝君”像。名、祿位的神。舊時讀書人多崇祀此神，以求學優而宦達。而關心教化事業者，也關心此閣的存亡，故知縣符執桓在《重建文昌閣》記中說：“文昌閣系渝水文運，故知縣符執桓在《重建十六年(公元1717年)，知縣張景蒼重修一新，易名曰“在茲閣”，含意是：文運昌隆，全在此閣。
清道光元年(公元1821年)，例貢生傅昭，嫌閣三層不夠雄偉壯觀，遂捐資改建，增高一層。同治九年(公元1870年)，閣遭巨風傾起，次年，知縣詳民安發動全縣士民捐款重建，易名曰“魁星閣”，從此，一直用此名。“魁星”者，是北斗七星中前四星，即天樞星、天璇星、天璣星、天權星的總稱。(也有專指北斗第一星的天樞星為魁星的)。因四星排列成方形如“斗”，故名。中國古代神話中，又把天文學中“二十八宿之一”的“魁宿”星奉為主宰文章興衰之神，後世遂建“魁星閣”以崇祀之。因此之故，魁星閣建成後，曾在閣的第四支雕有木質魁星像，它左手端木斗，右手執(石加朱)筆，作蘸(石加朱)運筆之勢，意為用(石加朱)筆在點定考試中取錄入的姓名。建閣的用心如此，舊時新喻文人將它譽為“一邑之交峰也”。加上它位於袁河北岸的虎瞰山頭，如虎戴冠，昂首雲天，東西與百丈峰、鐘山比高，南北和鼎山(良山)、蒙山爭美，前有袁河澄碧如練，後有玉幾、雲嶺環拱，是遊目騁懷的佳麗地。所以新喻宋代以來的文士學子，遷客騷人，把魁星閣作為文化、游觀活動的中心。平日，三五成群，聯袂登閣，子曰詩云，窮經博古，或臨*窠攬勝，詩詞唱和。
清康熙二十三年(公元1634年)，新喻城北萬人立義便寫有這樣一首《虎瞰文會詩》：
泮宮千(衣字旁加冀)，丹俯牽江。
梁子談經處，文公講道邦。
琳琅輝彩筆，桃李夾仙幢。
歸路笙歌徹，魁垣映綺窗。
“牽江”，是袁河的往古稱。“梁子”，是指明初大學問家梁寅，因曾在虎瞰山上建有石門書院。“文公”是指南宋朱熹，曾來新喻與謝諤談文論道，在虎瞰山上曾建“二老亭”以資紀念。每逢鄉試、會試之前，好些學子浣手潔身，攜帶香燭供果，往閣揖拜魁星，乞靈保佑奪魁；有的還捲來鋪蓋，睡在閣中，心懷“升官圖 ”，懇請魁星賜與“金榜 題名”、“京街打馬”夢。據說，元朝至正四年(公元1344年)，仁孝鄉舉人趙(土加熏)上京應試前，到魁 星閣求夢，夢見一個白髮蒼蒼的老人，敲著大鼓將他迎入試場，隨後又報輝曾為魁星閣作有一聯曰：
凌虛聊縱步，若要手抉雲章，光羅宿海，與群英更上一層。
解放後，黨和政府對文物古蹟十分重視，1958年新余縣人民政府曾撥款將閣修葺一新。十年浩劫中遭到嚴重破壞，1984年，省、市政府又撥專款十多萬元進行大修。現閣基加高，樓樁更新；琉璃瓦蓋，金碧輝煌；飛檐斑爛，畫棟紅牆。古閣更顯得挺拔，雄姿飛揚。今日登臨眺望，別有一番風采：西南跟前，新鋼的高爐群，爭高競長的無數煙囪，插向雲天，吐出滾滾煙縷，黃的、灰的、白的、象游龍，象絲縷，象馬尾，分合潦洄，碧波蕩漾，橫臥波光瀲灩的浮橋，飛架南北匹練上的虹橋，紅男綠女，熙來攘往，車如水，人如潮；朝北、東北看，馬路，商店，櫛比鱗次的居民區，面貌一新，大部分換上了新裝......。一切都在騰飛，令人讚嘆，同時也寄予無窮美好的希望。難怪人們說：人登魁星閣，枉為新余客。
