《藥師懺》是以藥師如來為本尊而舉行的懺悔罪障的修行法門，是依據《藥師如來本願功德經》而作成的一種懺法。
基本介紹
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由來
藥師如來一般稱為“藥師佛”，又稱為藥師琉璃光如來、大醫王佛、十二願王，是東方淨琉璃世界的教主。藥師佛在過去世行菩薩道時，曾經發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，所以依據此願而成佛，居住在淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。
十二大願
《藥師如來本願功德經》具有密教的性質，以說明現世利益與淨土往生之思想為其特質，其中最重要的是說明十二大願。藥師佛的十二大願分別是：（1）願我來世得菩提時，自身光明熾然，照耀無量世界，以三十二相、八十種好莊嚴，令一切有情如我無異；（2）願身如琉璃，內外清淨無垢，光明過日月，幽冥眾生悉蒙開曉；（3）願以智慧方便令諸有情皆得受用無盡；（4）令行邪道者，皆安住菩提道中，行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之；（5）於我法中修行梵行者，一切戒不缺減；（6）諸根不具、白癩顛狂，乃至種種病苦者，聞我名皆諸根具足，無諸疾苦；（7）眾病逼切、無護無依者，聞我名，眾患悉除；（8）若有女人願舍女形者，聞我名，成丈夫相；（9）令眾生皆脫魔網，置於正見，速證無上正等菩提；（10）若為王法所縛，身心受無量災難煎迫之苦，此等眾生若聞我名，以我福力，皆得解脫一切憂苦；（11）為饑渴所惱而造諸惡業者，若聞我名，我先以妙色香味食，飽足其身，後以法味畢竟安樂；（12）貧無衣服者，聞我名，我當施彼隨用衣服，乃至莊嚴之具，皆令滿足。
事跡
根據《藥師如來本願功德經》的記載，藥師佛的誓願不可思議，如果有人身患重病，死亡的衰相現前，親友眷屬能為他歸依藥師如來，晝夜盡心供養藥師佛，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍，燃四十九盞燈，造如來像七軀，造四十九天的五色彩幡，那么這個人便能得以恢復生命，度過危厄諸難。這就是以藥師如來為崇拜對象而形成的續命法，從南北朝以來，這種信仰一直十分盛行。
《藥師懺》正是說明藥師如來的誓願而離苦得樂的行法，是天溪大覺寺受登在康熙三年（1664）纂集，稱為《藥師三昧行法》。《藥師三昧行法》內容包括：（1）定名，敘述藥師三昧名稱的緣由；（2）勸修，勸誡修習本三昧，則所求長壽、富饒、官位、男女等，皆得順遂；（3）方法，揭示供養藥師如來的方法；（4）釋疑，因當時往生西方淨土的思想極為流行，所以作釋疑，以肯定本行法為致福消災之要法及明心作佛的秘典。
在《藥師三昧行法》的方法中，總共包括有十項內容：（1）嚴道場，列出莊嚴道場的方法，在閒靜的堂室，用新土填地，懸掛新寶蓋及五色幡，正中安置藥師像，在左面安置日光菩薩像，在右面安置月光菩薩像，外面用欄桿圍起來。（2）淨三業，修行者應該穿著新做的或乾淨的衣服，齋戒素食，沐浴清淨，然後才進道場。（3）修供養，行者入道場後，應該憶念藥師佛的本願功德，然後手執香爐，唱：“一心頂禮十方法界常住佛，一心頂禮十方法界常住法，一心頂禮十方法界常住僧”，其次，維那呼：“是諸眾等，各各互跪，嚴持香花，如法供養”，然後大眾同音唱：“願此香花雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來午”。（4）請三寶諸天，即奉請釋迦牟尼佛、藥師佛等諸佛世尊，藥師琉璃光本願經等法寶，日光遍照菩薩、月光遍照菩薩等諸大菩薩，十二藥叉神將等天龍八部，希望三寶及護法神將能降臨道場。（5）讚嘆，讚嘆藥師佛的功德。（6）禮敬，即禮拜前面所奉請的三寶及護法龍天。（7）發願持咒，即是發藥師佛的十二大願，然後再誦《藥師灌頂真言》一百零八遍。（8）懺悔，誦懺悔文，願諸業障消滅，同得清淨。（9）行道旋繞，具足威儀，右繞佛座，大眾同音唱：“南無十方佛、南無十方法、南無十方僧、南無本師釋迦牟尼佛、南無教主藥師琉璃光佛、南無藥師如來本願功德經、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無曼殊室利菩”，三遍或七遍，到佛像前唱三歸依。（10）思惟義處，即是觀想藥師佛的身相光明，修習三昧。
由於《藥師三昧行法》的文字說明太多，而且行儀不夠詳細，所以後來又有人重新編纂了《消災延壽藥師懺法》三卷，現代寺院舉行藥師法會，多用此本。在《消災延壽藥師懺法》開頭，首先嚴淨壇場，唱《楊枝淨水贊》，念《大悲咒》若干遍，繞壇場一周，然後唱回向偈。其次，開懺頭，這是清代以來各種懺法比較常見的儀式，唱《爐香贊》及各種供養偈，最後宣讀文疏。在《消災延壽藥師懺法》每一卷中，都是先禮拜“南無毗盧遮那佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無藥師琉璃光如來…”等三寶，接著念一段懺悔文，然後念《藥師灌頂真言》七遍或四十九遍，最後唱《藥師贊》。
《消災延壽藥師懺法》是現代佛教經常使用的懺法，許多居士在生日及祈福的時候，都請僧人們禮拜此懺。
