藝術終結之後

藝術終結之後

《藝術終結之後》是2006年南京出版社出版的圖書,作者是劉悅笛。該書是一部關於“藝術終結”的研究性專著,對“藝術終結”進行批判性研究和展望。

基本介紹

  • 書名:藝術終結之後
  • 作者:劉悅笛
  • ISBN:10位[7807181753] 13位[9787807181750]
  • 定價:¥49.00 元
  • 出版社南京出版社
  • 出版時間:2006-9-1
內容提要,編輯推薦,作者簡介,目錄,

內容提要

上篇全方位解析了關於藝術終結的諸多理論問題,對“藝術終結論”、“藝術史終結論”、“藝術家死亡論”、“審美經驗終結論”、“藝術理論終結論”、“日常生活審美化”的前因後果和內在困境進行了批判性研究。
下篇是藝術實踐的部分,深描了與藝術終結相關的“波普藝術”、“行為藝術”、“觀念藝術”、“大地藝術”和“電子藝術”的美學特質,進而對“藝術終結於何處”及其美學後果進行了多元化的展望。

編輯推薦

一直延續至今的“藝術”,或許真的會在世界上消失,因為“有始必有終”。但是,它的“意指物”卻可能以另一種狀態繼續存在下去,就像“能量守恆定律”一樣。只要人類存在,在將來或多或少總還是需要這個東西的。故而本文的作法也不僅僅是“以我觀物”的,在很大程度上更是“以物觀物”的。

作者簡介

劉悅笛,中國社會科學院哲學所副研究員,哲學博士,中華美學會事秘書長,國際美學協會會員,《美學》雜誌主編助理,曾借調到中國文聯《美術》雜誌工作。主編致力於美學、藝術和文化研究,在《哲學研究》等雜誌發表論文50餘篇,《新華文摘》等轉載8篇。

目錄

導言 藝術的歷史限度
上編 藝術終結論的美學沉思錄
第一章 “杜尚難題”的謎語特質
一、1917年:小便器變《噴泉》事件
二、在“後現代”視野中重審“杜尚難題”
三、杜尚的“反藝術”引發“藝術終結”
四、“杜尚難題”的多元衍生問題
五、觀念、極少、波普、行為和裝置藝術的解答方式
第二章 “藝術”兩度終結了嗎?
一、1828年:黑格爾《美學講演錄》的宣判
二、1984年:丹托《藝術的終結》的宣言
三、終結≠終止:“藝術終結之後”的藝術
四、終結於何處:“哲學對藝術的剝奪”
五、丹托與他的批評者們的交鋒
六、反正兩題:“丹托-卡羅爾之爭”的美學意蘊
第三章 “藝術史”還有歷史嗎?
一、1981年:菲舍爾《藝術史終結了》的宣稱
二、1984年:貝爾廷《藝術史的終結?》的反詰
三、1984年:丹托《藝術的終結》里的藝術史
四、終結≠結束:悖反“線性的進步觀念”
五、丹托的“藝術史敘事模式”三段論
六、卡里爾的“藝術史撰寫原則”新論
第四章 “藝術家”死了嗎?
一、“藝術家”是如何誕生的?
二、變異的“趣味美學”與“天才觀念”的出場
三、1966年:福柯《詞與物》里“人的終結”
四、1968年:從福柯“何為作者”到巴特“作者之死”
五、博依斯的“人人都是藝術家”的年代
第五章 “審美經驗”終結了?
一、杜尚之後“康德美學”的二律背反
二、1964年:迪基的“審美態度的神話”
三、由古至今:“傳統的說明”與“寓意的說明”
四、1997年:舒斯特曼的“審美經驗的終結”
五、終結=恢復:回到“一個經驗”的審美經驗
第六章 “藝術理論”的終結?
一、藝術的“解光暈化”匹配“壞的審美時代”
二、理論的角色切換:從“闡釋者”到“立法者”
三、1964年:丹托獨創的“藝術界”理論
四、1974年及其後:迪基修正前後的兩種“慣例論”
五、歐美“分析美學”在當代緣何衰微?
六、走向“自我解構”的今日藝術理論
第七章 “日常生活審美化”與康德美學的黃昏
一、“日常生活審美化”的結構性描述
二、交鋒Ⅰ:“生活實用的審美化”對“審美非功利性”
三、交鋒Ⅱ:“有目的的無目的性”對“無目的的合目的性”
四、交鋒Ⅲ:“日常生活經驗的連續體”對“審美經驗的孤立主義”
下編 藝術趨向終結的綿延之途
第八章 從波普藝術到激浪派:藝術即生活,生活即藝術
一、達達派先驅:“現成物成為藝術”
二、漢密爾頓:原初的11種“波普美學”特質
三、拼貼現實:電子時代沃霍爾的“常人哲學”
四、丹托的“平凡物的變形”與《布樂利盒子》
五、波普常用手法:挪用·複製·並置
六、“抹去界限”:激浪派的基本主張
七、波普藝術之後的“日常生活美學”
第九章 從偶發、行為到身體藝術:復歸到身體
一、從藝術的行為到“行為藝術”
二、四元素:“環境”、“身體”、“行動”和“偶發”
三、在先的“偶發藝術”與同發的“身體藝術”
四、“身體作為語言”敘事和“藝術作為表演”模式
五、行為藝術之後的“身體過程美學”
第十章 觀念藝術:藝術化成觀念與觀念變成藝術
一、藝術觀念:“始而追求,繼而達到,終於超越”
二、語言學觀念主義:“哲學之後的藝術”顯現
三、非理性觀念主義:“非邏輯判斷”的經驗外化
四、“非物質性”取向與“反禪宗體驗”
五、“藝術就是藝術的定義”與“見山仍是山”
六、觀念藝術之後的“觀念主義美學”
第十一章 大地藝術:藝術自然化與自然藝術化
一、“天地有大美”:大地藝術與“道家美學”的會通
二、“原天地之美”:重思“人與天地參”的新型關係
三、“道法於自然”:由“自然審美”的三種範式觀之
四、大地藝術之後的“自然環境美學”
結語 全球藝術的終結?美學理論的終結?——在“歷史主義”與“自然主義”之間
【附錄】當圖像“解碼”成為信息:從電子藝術的美學談起
後記 徘徊在藝術與哲學的“交融地帶”

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