藝術的逃難

列文森中國研究書籍獎作品

融合傳記、藝術與歷史，近百張經典漫畫+解讀

十個主題詳解豐子愷的一生和他的時代

第一次在文化和歷史背景中完整描畫豐子愷

基本介紹

• 書名：藝術的逃難：豐子愷傳
• 作者：〔澳〕白傑明
• 譯者：賀宏亮
• ISBN：9787213069147
• 類別：傳記
• 定價：68元
• 出版社：浙江人民出版社
• 出版時間：2015年12月
• 裝幀：精裝
• 開本：16開

內容簡介

這是一部融合了傳記、藝術和歷史的作品。講述了在20世紀20年代至30年代的政治動盪中，出現的最有天賦和最重要的藝術家之一——豐子愷的生平。作者在書中呈現了一幅交織並行的圖景：作家、畫家、翻譯家豐子愷的生活和20世紀中國動盪的歷史。他考察了豐子愷審美眼光的形成，以及它如何與中國傳統及當代的文化背景相聯繫。

作者認為，豐子愷的寫作與繪畫根植於自我表達的哲學。難以歸類的豐子愷，在很大程度上依然是一個謎：他同情勞苦大眾，並得到很多政治化的知識分子的認同，但也是個浪漫的人；他是虔誠的佛教徒，是自然和兒童的近距離觀察者；他的藝術看似溫和，卻常常傳遞著強烈的信息。在眾多關於豐子愷的著作中，本書第一次檢視豐子愷在五四作家和知識分子中的位置，第一次在中國的藝術、宗教和文學傳統的背景中討論他的位置。

作者簡介

白傑明（GeremieRandallBarmé），澳大利亞歷史學家、文化批評家、漢學家和翻譯家，也是電影製作人，現任澳大利亞國立大學中華全球研究中心主任，主要研究領域為17世紀以來的中國文化史。主要作品有《西洋鏡下》《赤字：當代中國文化論》《紫禁城》等，還翻譯了巴金、楊絳等中國作家的大量作品。代表作《藝術的逃難：豐子愷傳》曾獲列文森中國研究書籍獎。

譯者簡介

賀宏亮，1975年生，文學學士，公共管理學碩士，文史研究者。現居成都，任職於四川省通信管理局。

編輯推薦

豐子愷最大的成就，或許是在20世紀變幻無常的政治中始終保持一種自由自在的精神，當許多人在藝術創作與政治活動之間進行痛苦的選擇時，他沒有完全被現實擊潰，也不為歷史所出賣。

——白傑明

藝術的描寫，不必詳細，只要得到事物的精神即可……（豐子愷）用寥寥的幾筆寫出人物的個性。臉上沒有眼睛,我們可以看出他在看什麼；沒有耳朵，可以看出他在聽什麼，高度藝術表現的境地，就是這樣！

——泰戈爾

豐子愷確實是20世紀動亂的中國最堅毅篤定的文藝大師，在洪濤洶湧中，默默承受時代的災難，從來不彷徨吶喊，不尖酸刻薄，卻又於無聲中批駁喧囂的世俗，通過繪畫和文學，創作和翻譯，沉潛人類心靈的精極，揭發宇宙的奧秘，生命的無常和可貴。

——楊牧

目錄

引言1

這本書不單純是一部傳記，不僅僅是根據文字資料如實記錄一段生活，它更為重要的目的在於通過對一位文人、藝術家生命的描述，講述更多的故事，反映一個時代的歷史。

第一章師自然13

寫生自然，他把這叫作“師自然”。這是對唐代畫家張璪（8世紀）首倡的著名美學觀點“外師造化，中得心源”的重新闡釋。那段時間，儘管豐子愷還不能探究到自己內心深處的源泉，但在李叔同的指導下，他在杭州的自然天地間盡情地尋找著藝術的靈感。

第二章東渡日本46

豐子愷離開日益成為國際化大都市卻又不斷經受政治騷亂和工商業抗議的上海，隻身搭乘輪船前往大正時代的日本首都東京。自五十年前明治維新開始，這座城市的景觀已經大大改觀。日本帝國政府的文明開化政策推動了範圍廣泛的社會和文化現代化，引發了一場城市革命，創建了一個充滿活力、光明和喧囂的大都市。

第三章抒情漫畫家72

因為它們只是記錄一種感想，暗示一種真理，而並無其他作用。因此，這種畫表面都平淡，淺率的人看了毫無興味，深於情感的人始能欣賞。所以說這是最藝術的一種漫畫。

第四章古詩新畫100

詩意與圖畫的結合，以及配以題跋的詩詞—無論這些文字是出於畫家本人或假以他手，自宋朝起就已成慣例。在豐子愷早期發表的作品中，用線條表現中國古詩的畫作就屬於此類的典型。它遵循文人畫或墨戲，特別是詩畫結合的傳統。豐子愷將其稱為“文學的藝術表達”。

第五章兒童崇拜者131

我的孩子們！憧憬於你們的生活的我，痴心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子裡。然這真不過像“蜘蛛網落花”，略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊！

第六章護生與存我161

“護生”就是意識到你只是所有生命中的一分子。“情與無情，猶共一體，況同類之生乎！……知畫，則知心矣；知護心，則知護生矣。吾願讀是畫者，善護其心。”

第七章市鎮與山林196

對一些知識分子而言，緊隨五四個性解放時期而來的，是個體競爭和成功的壓力，以及對於“可怕城市”的反叛。他們在尋找回家之路，試圖恢復一種更好更和諧的社會。很多人發現，在農村能夠找到解決個人焦慮和困惑的答案。

第八章中國視角240

只有藝術家在自己身上重新發現傳統，並在自己作品中找到表達它的方式，藝術傳統才能傳承下去。如果藝術家只是機械地重複慣例，即“泥古”，而沒有展現出任何個性，那么，毫無疑問會淪為可悲的盲從。傳統，是過去再生於現實的“我”中。寫生，是“我”生於對象的現實中。

第九章解放之後273

對佛教一如既往的虔誠，使他和一些人維繫著友情，這讓他在新時代的躁動與混亂中得到一些精神上的撫慰。

第十章遲來的爆發315

每次豐子愷總會給他一個封好的信封，讓他藏好回家再拆，每個信封內裝著一兩幅畫。周周如此，從不間斷。不到兩年，胡治均存畫已有七十多幅。1971年秋的一天，豐子愷送給胡治均一個親手糊制的大信封，上面用鉛筆寫著“敝帚自珍”四個大字。

尾聲藝術的逃難347

豐子愷最大的成就，或許是在20世紀變幻無常的政治中始終保持一種自由自在的精神，當許多人在藝術創作與政治活動之間進行痛苦的選擇時，他沒有完全被現實擊潰，也不為歷史所出賣。