藝無德不立，諺語。沒有好的德行，武藝不能發揚光大。意謂沒有好的德行便不能受授武藝。
基本介紹
- 中文名：藝無德不立
- 拼音：yì wú dé bú lì
釋義,出處,
釋義
沒有好的德行，武藝不能發揚光大。意謂沒有好的德行便不能受授武藝。
出處
峻驤《武術與道德倫理》：“‘藝無德不立’，這是歷代武林宗師掛在口邊的一句至理名言，歷代大師在擇徒授藝之前，從來都是要從天資、根骨和德行上苛求的，這不只在實踐中，也反映在眾多的武林文學上。”
藝無德不立，諺語。沒有好的德行，武藝不能發揚光大。意謂沒有好的德行便不能受授武藝。
藝無德不立，諺語。沒有好的德行，武藝不能發揚光大。意謂沒有好的德行便不能受授武藝。釋義沒有好的德行，武藝不能發揚光大。意謂沒有好的德行便不能受授武藝。出處峻驤《武術與道德倫理》：“‘藝無德不立’，這是歷代武林宗師掛在口邊...
這種要求是重文的，如說：“言之無文，行而不遠。”（《左傳·襄公二十五年》）《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”“言”指文辭，也就是藝。這表明孔子既看到了德與藝的統一性，也看到了德與藝的矛盾性，深知二者的辯證關係。因而他反對有藝無德，雲“巧言令色，鮮矣仁”（《論語·學而...
德藝雙馨，漢語成語，拼音是dé yì shuāng xīn，意思是形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。出自《國語·周語》。成語解釋 形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。出處 《國語·周語》：“其德足以昭其馨香。”成語用法 作謂語、定語；一般指...
君子說：聖人之德盛大，不但偏治一官之事；大道之體，不偏主一器；至誠感物，不待有所要約，而人無不信之；天之四時，寒暑錯行，未嘗齊一，而卒未嘗有所違也。能懂得這四種道理，就能立志於根本。夏、商、周三代君王先祭祀大河而後祭海，因為河是海的來源，海是河的匯集處。這就叫做致力於根本。作品解讀 ...
立：樹立。德：德業。樹立德業。《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 孔穎達 疏：“立德，謂創製垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。” 三國·魏·李康《運命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。” 清錢謙益...
徳”與“藝”分開，將書畫與人品、修養分開，並予以孤立地、膚淺地對待和論說，毫不客氣地講，這類人要么是沒有真正了解中國傳統文化的深度背景和中國文化這一特殊的思維模式與存在狀態，沒有真正熟悉書畫史，更沒有真正領會書畫藝術所特有的精神屬性與人文情懷；要么就是有意破壞優秀傳統，混淆是非，妄自“標新立...
德全不危，養生之道完備而無偏頗，漢語詞語 成語釋義 德全不危 養生之道完備而無偏頗。《素問·上古天真論》：“所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。危，《說文》解為：「在高而懼也」。字象臨淵之危。這個危字，並非確指一種危險，而是發自心裡的，不安或者恐懼。成語出處 “德全不危”，...
工部主事臣康有為跪奏，為請以爵賞獎勵新藝、新法、新書、新器、新學，設立特許專賣，以勵人才、開民智而濟時艱，恭折仰祈聖鑒事：竊尋吾人民極多，倍於歐洲十六國，而國勢極弱，由無鼓勵新藝、新法、新書、新器、新學致之也。竊考上古之強角力，故務爭戰以尚武；近世之強鬥智，故務學識以開新。嘗究歐...
入子耳，即出於口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成。”（《論語新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。”與孔子反對道聽途說之義相近。治國類 民無信不立 孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為...
其次，雖然技與道、藝與德相比是形而下的，但技術的掌握卻是德性養成的前提。因此，貴族子弟作為受教育者，既要掌握音樂技能，更要在心性方面領悟樂德，在語言方面學習樂語，在行為方面演練樂舞，以達至心性、語言、行為的全面雅化。在這一層面，藝與德是合一的，藝終究又通向德。再次，對於國家的治理者，其...
人常說：“以德服人”。現代，人更講究寬厚誠實，仁義慈祥，言行舉止穩重大方有涵養，做人有道德修養。從武有武德，從藝有藝德，做人有品德，經商有商德。立德做人是立功、立言的前提和基礎，明代學者高攀龍曰：“吾立於天地間，只思量做好人，乃第一要義。”做人的涵義寬如天海、深若淵藪。古今很多人都在研究它...
三無藝人是指那些“無知、無聊、無恥”或“無良、無德、無恥”又恬不知恥樂於賣弄自己的藝人。他們把三無當成安身立命的法寶。郭德綱 2010年7月，相聲演員郭德綱因別墅被爆出侵占公共綠地，成為媒體關注焦點。8月1日下午4點半左右，北京電視台《每日文娛播報》記者採訪被拒絕，並遭郭德綱弟子李鶴彪毆打。8月3日下午...
高而無民，貴而無位，覆載無窮，闡教八方諸天，普弘大道開闢以前，復下為國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我為，玄之德也。故眾聖所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎？周時復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰...
在《幼儀雜箴》中還體現了方孝孺對文藝的觀點，在“書”一則中，他說：“德有餘者，其藝必精，敢本於德，無為而名”，認為藝是德的副產品，有德則藝必精，而無藝有德人也有名。“惟藝之務，德則不至。苟極其精，世不之貴。汝書不美，自視不善，德不若人，乃不知憂。”認為專心於藝，則會忽略德...
統用這些，使國人不立朋黨而協力同心，風教也就顯著了。殺戮罪人以聚集財物，獎勵好人以移風易俗。要使兩方面都有所本。行賞一定要細密地審查，行刑一定要申明於國內。中方副圖 一定要文官有德，武官有威；為官者應熟習勝敵之務。因時而動，是制勝的總則；敵眾無防，是制勝的時機；兵行正義，是制勝的正理；...
郊天告廟，神靈歡喜，風雨晦明⁴，無不從順。太平之期，適當今日。臣蒙被恩澤，日與群臣序立紫宸殿陛下⁵，親望穆穆之光。而其職業，又在以經籍教導國子，誠宜率先作歌詩以稱道盛德，不可以辭語淺薄，不足以自效為解⁶。輒依古作四言《元和聖德詩》一篇，凡千有二十四字，指事實錄，具載明天子文武神聖...
更何況詩人與阮德如是沒有思想準備的“卒 (猝)”別，又將是長時間的 “永離”，其痛苦之情自然遠非尋常小別可比，“增憂嘆”就是這種情緒的表露。“事故無不有，別易會良難”不僅說明了 “永離”的原因，也暗示了現實社會的黑暗。在當時魏晉易代的動盪歲月里，人們無法掌握自己的命運，詩人嵇康又是一個不...
四、追求德藝雙馨。堅守藝術理想和藝術良知，保持對藝術的敬畏之心和對專業的赤誠之心，守正道、走大道，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，講品位、講格調、講責任，把個人的道德修養、社會形象與作品的社會效果統一起來，做到襟懷學識貫通、道德才情交融、人品藝品統一，為歷史存正氣、為世人弘美德、為...
誰也沒有什麼護身符，明星光環護不了，冬粉護不了，外國護照也護不了，任何人都沒有僭越法律的特權。“頂流”的墜落給那些一紅就變臉的大小腕們再次敲響了警鐘。德藝雙馨是準則，一定要珍惜自己的明星身份，愛惜自己的羽毛，慎用自己的影響力，決不能忘乎所以，甚至淪為違法犯罪分子。此時，那些瘋狂追星乃至走火...