古人提出的“三不朽”之一。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“三立”，現在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的道德品行，建立偉大的功勳業績，確立獨到的論說言辭。說白了，就是做人、做事、做學問。
基本介紹
- 中文名：立言
- 指：創立學說
- 詞語出處：孔穎達疏：“立言，謂言得其要
- 注音：lìyán
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詞語釋義
立言：指創立學說，成為名言,永為後人傳誦。
立德立功立言三不朽
立德立功立言三不朽詞語出處
孔穎達疏：“立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。”
詳細解釋
立言
lìyán
[expound one's ideas in writing; achieve glory by writing] 樹立精要可傳的言論;亦指著書立說
1.指著書立說。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏：“立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。” 晉葛洪《抱朴子·行品》：“摛銳藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。” 魯迅 《吶喊·阿Q正傳》：“這足見我不是一個‘立言’的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人。”
3.立論；提出某種見解或主張。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·清廷預備立憲·關於籌備立憲的諭旨與奏摺》：“臣等再三細繹，立言雖或過激，而究非狂悖之談。” 《同暉學社宗旨》：“為民眾立言”。魯迅 《集外集拾遺補編·拳術與拳匪》：“譬如說某地風氣閉塞，也未必無一二開通的人，但記載批評，總要據大多數立言，這一二人決遮不了大多數。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》：“如在承認我的解釋上立言。則我的證據雖然只有一個，而 河上博士 是連一個也沒有。”
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立正
立德立功
——成功人生的“三部曲”
■ 核心提示
古聖先賢曾提出“人生有三不朽”的著名論斷：“太上有立德，其次立功，其次立言，經久不廢，此之謂三不朽”（《左傳》）。唐代學者孔穎達對“三立”作了精闢的闡述：“立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。”簡單地三句話，三十三個字，把人生標準精確到極致。於是，“三立”有了定論，在中國古今成為許多人的人生目標和理想。
千百年來，中華民族的歷代名君賢臣、英雄豪傑、達官貴人、平民百姓都在以不同的形式、不同的聲調、不同的方法去唱響這人生“三部曲”，共同創造了炎黃子孫的道德文明史。
立德——誠信做人
古聖先賢把“立德”擺在“太上”之位置，因為“德是才之帥，才是德之資”，“素質可以立國亦可以亡國，素質可以興業亦可以廢業”。在古代，立德就是做聖人、創製垂法、博施濟眾。隨著時代的發展，在當代而言，立德就是常懷愛心，積德行善，爭做一個從內涵修養到外在風範的典範。古往今來，人以品為重，官以德立身。人常說：“以德服人”。現代，人更講究寬厚誠實，仁義慈祥，言行舉止穩重大方有涵養，做人有道德修養。從武有武德，從藝有藝德，做人有品德，經商有商德。
立德做人是立功、立言的前提和基礎，明代學者高攀龍曰：“吾立於天地間，只思量做好人，乃第一要義。”做人的涵義寬如天海、深若淵藪。古今很多人都在研究它，每個人都在實踐它。
人生的一切成功，歸根結底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結底都是做人的失敗。我認為，立德做人要努力做到以下四點：
一曰堅守誠信。堅守誠信，就是堅守氣節和操守，也是堅守做人的根本，是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。“人無信不立”，講信譽、守誠信是對自身的一種約束和要求，也是他人對我們的一種希望和要求，它包含著忠誠於自己和誠實地對待別人的雙重內涵。因此，誠實守信不僅是社會道德，也是做人做事的職業道德。重誠守信，歷來是中華民族的優良傳統，誠信是做人最基本的道德底線。
二曰品行端正。古人云：“人可一生不仕，不可一日無德”，“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”說明從天子到百姓均要以提高自己的品德修養為根本，先修身而後齊家，家齊而後治國，國治而後平天下。故做事修身為本，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，從商才有財氣，交友才有人氣，做官才有正氣。
三曰寬容善良。寬容、善良互為表里，它是一種美德，對人的寬容善良是對自己人性的一種升華。它不是懦弱，不是無能，而是一種氣度、一種雅量。對一個人來講，寬容善良可以換來理解，換來和睦，換來友誼，甚至能將敵變為友。對一個群體來講，寬容善良可以凝聚人心，產生無窮的力量。
四曰仁愛孝道。“仁愛孝道”指做人的氣節，又是一種道德觀，它是中國人自古以來所崇尚的一種精神。“仁愛孝道”表現在於對事業、對人民、對朋友、對家庭忠不忠誠，對長輩有無孝道。作為一個人，就要忠於家庭，忠於親友；作為一名黨員，就要忠於黨，忠於人民；作為一名幹部，就要忠於事業，忠於職守；作為一個晚輩，就應該孝敬父母及長輩。可謂：“孝心對父母、誠心對朋友、忠心對祖國，公心對職守，信心留自己，仁愛載萬物”……
立功——嚴謹做事
立功，就是嚴謹做事。《說文解字》說：“功義為用辛勞安定國家的功績、功業。從力從功，亦勞作之意。” “立功”不僅限於驚天動地的大事，平凡的工作崗位上仍然可以建功立業。立功要做到三個方面：
（一）立功要先立志，立志要做策馬奮蹄的先行者，不做得過且過的苦行僧。凡成名之人都有遠大的志向和永不言敗的精神，有堅定、剛毅的性格。
不願當將軍的士兵不是好士兵，不願讀名牌大學的學生不是好學生，不願當李嘉誠式的企業家不是好的企業家……這裡不是說一定要成名成家，一定要當將軍元帥，一定要讀清華、北大，一定要成為腰揣萬貫的企業老闆……而是要有這種精神和志向。為人者，野心不可有，雄心不可無；傲氣不可有，傲骨不可無。一個人如果連雄心、傲骨都沒有，還談什麼事業有成和業績輝煌！
（二）立功需要本領，本領要靠學習得來的。“一個人有了知識才能變得 ‘三頭六臂’”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。” “非學非以廣才，非志無以成學。”任何一個有功於人民、有功於社會的功臣，都是憑藉歷史平台施展自己學來的才華而成就的。學習是要靠吃得大苦，耐得艱辛才會有成的。歷史上有許多刻苦學習、立志成才、百折不撓、終獲成功的典範。漢時路溫舒，山西潞州人，家貧為人牧羊於大澤，將蒲草編成席，借人《尚書》一本，抄而讀之。又有公孫弘，年五十替人放豬，於竹林中將竹子削尖，抄讀《春秋》。二人後來名顯當時，貴為卿相。“頭懸樑、錐刺股”講漢朝的孫敬，讀書夜深，用繩系發，懸於樑上，以免學習瞌睡。
（三）立功而不居功，立功就是奉獻，不是索取。立功是無私的付出，是用血汗著書，是用心靈開路。人有多重價值，是需要多層開發的，功無止境。有的人止於形，以售其貌；有的人止於勇，而呈其力；有的人止於心，而有其技；有的人達於理，而用其智。大音希聲，大道無形。大智之人，不耽於形，不逐於力，不恃於技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執著地進取，直進到智慧高地，自由地駕馭規律，而永葆一種理想的美麗，清淡的高風，凸平的亮節。
立言——傳承文明
立言是立德立功的延續，是傳承文明的載體和途徑。立言是把人們立德做人、立功做事經歷中發生的思想、經驗、矛盾和方略用文字記載其要，傳之與世，供人欣賞、借鑑，給人以啟迪和鞭策，這是功在當時功在後世的一項有意義的工作。
管仲·立德立功立言
管仲·立德立功立言立言，可以抒發志向，傳承文明，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平。說白了，就是延續功德，傳承文明。歷代先賢都把立言看作自己的歷史使命。古今雖富貴而名聲卻泯滅埋沒的人不可勝數，只有卓越不凡、敢於立言者，才被後人名揚。周文王被拘禁在羑里時推演了《周易》的六十四卦；孔子受困回魯後編出了《春秋》；屈原被放逐後創作了《離騷》；左丘明失明後才有《國語》的寫作；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《孫臏兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》傳世；韓非囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；司馬遷宮刑而寫《史記》……立言，雖非易事，但卻是人人宜作之事。古人修身有言，齊家有言，治國有言，平天下有言。君有旨，臣有疏，詞、文、詩、章、簡、約、信、函，儒、釋、道、兵、民、官，無不有言，無不有循之規、行之矩。社會在發展，人類在進步，生活之言和諧，人間多了愛。科學之言濟世，人間多了美。人人立言，立善言。
人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的願望，客觀上也就是給這個世界留下了什麼，是物質財富或是精神財富。那么怎么去做，取決於每個人自己對世界的認知。不管人們承認不承認，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規範。
立德、立功、立言，凡生人者都在做；凡逝人者，都在被人評說。且不管主觀上是何願望，客觀上都一定會留下或物質或精神方面的積累。
人生三部曲，三達標，人人應好自為之。“立德，立功，立言”，先賢已經指路，後人各自走好。
