《請以爵賞獎勵新藝新法新書新器新學設立特許專賣折》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：請以爵賞獎勵新藝新法新書新器新學設立特許專賣折
- 作者：康有為
- 創作年代：近代
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
工部主事臣康有為跪奏，為請以爵賞獎勵新藝、新法、新書、新器、新學，設立特許專賣，以勵人才、開民智而濟時艱，恭折仰祈聖鑒事：
竊尋吾人民極多，倍於歐洲十六國，而國勢極弱，由無鼓勵新藝、新法、新書、新器、新學致之也。竊考上古之強角力，故務爭戰以尚武；近世之強鬥智，故務學識以開新。嘗究歐洲富強之原，由於厲學開新之故。當元、明以前，大為教皇所愚，累為回教所破，愚弱已甚，過於中國。至明永樂時，英人倍根創為新義，以為聰明鑿而愈出，事物踵而增華；主啟新，不主仍舊；主宜今，不主泥古。請於國家立科鼓厲，其士人著有新書，發從古未創之說者，賞以清秩高第；其工人制有新器，發從古未有之巧者，予以厚幣功牌，皆許其專利，寬其歲年；其有尋得新地，為人跡所未辟，身任大工為生民所利賴者，予以世爵。於是國人踴躍，各竭心思，爭求新法，以取富貴。各國從之。
數十年間，科侖布尋得美洲萬里之地，辟金山以致富，每年得銀巨萬，而銀錢流入中國矣。墨領遍繞大地，知地如球；而荷蘭、葡萄牙大收南洋，據台灣而占濠鏡矣。哥白尼發地之繞日，於是利瑪竇、熊三拔、艾儒略、南懷仁、湯若望挾技來游。其入貢有渾天地球之儀、量天縮地之尺，而改中國曆憲矣。
電學則乾隆時美人弗藍格林考出物質體內皆有電氣，於是道光末年創電線，近年電燈、德律風、留聲器從此出焉。化學則乾隆時英人加芬底矢創考出輕氣，伯理斯理創考得硝、炭、強三氣，德人拉非泄創考得養、硝、炭強合而成風；於是造雨、造霧、造冰，一切可化分代造物矣。光學則自康熙時英人奈端創立，近英人雍姓創得光質為氣，流有層級，丹人羅美耳查得光行分時行三千萬里；而道光時出照相法，近且能照臟腑鬼神矣。重學則自明萬曆時意人加利略考得物墜下之遲速由地之吸力，英人奈端考得拋物，並水與液質流動及物相攝引之理，創為風雨表；法人巴斯加勒創製壓櫃，能以一斤起四百斤；乾隆三十四年，英人瓦得創水氣運機之器，鐵路、輪船皆由此出。
明末，英人哈芳測得人身皆血脈貫成，而醫學變。植物學為荷蘭人羅貝勒創出，英人格路測草木經絡質體及花之雌雄，而後林木園圃種植繁盛。富國學則乾隆時師米得堂著《富國策》，明生利分利之義，舊章盡廢，而泰西民富百倍。意人拉發夜創油畫之法，而蠟人亦從此出。嘉慶時，英人華忒創以機代工織布之器，於是英布出口值五六萬萬。美人創縫衣機器，一分鐘可縫三千針。近泰西農人墾地、播種、刈麥，皆用新機器。乾隆時，法人創煤氣燈而遍大地。道光時，英主懸賞格以招新式時表者，故倫敦錶冠歐洲。嘉慶十二年，英人富吞創成輪船。道光十年，英人施蒂芬森造成火輪車，而後膛槍、無煙藥、鋼甲、魚雷船繼踵並出。
蓋近百年來，新法尤盛。各國及日本有專賣特許寮，掌鼓厲民人製造新器。凡有創製新器及著一書，皆報官準其專賣，或三十年，或五十年，不準他人仿造；並賞給牌照以為光榮，視其器物分作數等。如美人愛的森，辛巳年八月創成電燈，至九月，美之華盛頓、紐約，法之巴黎，英之倫敦，皆已燃遍。愛的森以專賣電燈之故，巨富至五千萬。格蘭斯頓罷總統而貧，撰一說部驟行，得三十餘萬。故其國人爭以創新器、著新書為業。窮歲月，傳子孫，破產業，沉思渺慮，苦心孤詣，為之以得一新器、新書可富貴累世也。
考英國自明至乾隆前，大輅椎輪，乃始草創，歲出新器數十種；自乾隆二十八年至鹹豐二年，歲出新器約二百五十種；自鹹豐三年至同治十年，歲出新器二千種；近三十年，則多至三四千種。進之法國則歲出九千種，美國為最盛，歲出且萬二千種。退之若奧則八百餘種，意七百餘種，丹麥、比利時四五百種，俄亦三百餘種。
民之智與愚，國之貧與富，皆視其出新器之多寡覘之。美養兵僅二萬，而諸國不敢正視者，以其為地球最富、最智之國，歲出新器、新書最多故也。英地僅比印度地一省，而英商一公司，遂能削平、控治印度萬里之國。美人鐵路如織網絲，五里十里，縱橫午貫，而富甲大地。俄人築之，闢地萬里。近者英之得印度、緬甸，俄之得西伯利亞至琿春，法之得越南，皆築鐵路以逼三垂矣。合十餘國人士所觀摩、君相所激厲、師友所講求，事無大小，皆求新便。近以船械橫行四海，故以薄技粗器之微，而為天下政教之大。人皆驚洋人氣象之強、製造之奇，而推所自來，皆由立爵賞以勸智學為之。
夫爵賞者，奔走天下之具。人主操之以控天下，如牧者之驅群羊，視鞭所指，南北東西，莫不如意。齊桓公好紫，而一國皆紫；楚靈王好細腰，而宮中餓死；城中廣袖，城外全帛；風行草偃，有必然者。故科舉尚八股，則士人日夜咿唔，高吟低唱，皆八股矣；詞館尚楷法，則士人日夜伏案，弄筆調鉛，皆白折矣。推八股、白折之勤勤，皆能為量天縮地之精奇也，視在上者意之所注耳。《易》曰：守位曰仁，聚人曰財。其稱諸聖，不過開物成務、利用前民而已。
方今欲保國自立，非強兵不可，強兵非練士數十萬、鐵艦百艘不可。而鐵艦大者費至數百千萬，克虜伯炮精者，費數巨萬，皆需數萬萬巨款。欲設學購械，非富國不可；欲富其國，非智其士、智其農工、多著新書、多制新器不可。欲士民多出新書、新器，非去其八股、白折之學，而懸新器、新書之賞，驅數百萬之人士、數萬萬之農工商，轉而鉤心構思，求新出奇，不能為功。
伏願皇上觀古今之運，通中外之故，特立新器、新書之賞表，高標以為招海內庶士，必有應之者。請飭下總署議定勸厲制新器、著新書專科，凡有新器、新書呈學政，或總署存案，由學政咨行督撫會銜加以獎厲，給予特許專賣執照，準其專利數十年。或梁制二十四班，或用宋制流外官階，另制名號以為榮獎。或用補服及外國寶星例，以花鳥為飾，分作數等，名為徽章，以昭寵異。其有能自創學堂、自修道路、自開水利，有功於民者，酌其大小，給以世爵。頃中國之大，尚無槍炮廠，宜募民為之。德鐵匠得賚賜創造後膛槍而破法，克虜伯創成精炮，絕冠地球，賞以男爵。今以世爵募民，必有精器出焉。臣保三年之後，奇材新器，雲出霧滃，民利並開，不可究宣。以中國聰明靈敏之才，四萬萬人民之眾，踴躍舞蹈，竭其耳目心思，以赴皇上之求，何求不得哉！臣一得之見，是否有當，謹附片具陳，伏維皇上聖鑒。謹奏。
[錄自《傑士上書匯錄》卷二]
附：請厲工藝獎創新折
奏為請勸厲工藝，獎募創新，以智民富國，恭折仰祈聖鑒事：
竊臣深維立國致治之故，當審時變訊息之宜。孔子時聖，以其知新，故新民為先，禮時為大。吾中國之政教風俗，數千年如一揆也，只有保守，而絕無進化者，蓋尊古守舊為之也。夫中國何為尊古守舊?蓋一統閉關，無所求望，但君主寡慾，國無兵爭大亂，小民不飢不寒，仰事俯畜，養生送死無憾；教化既行，則號稱太平，登封行而頌聲作，以為郅治之極矣。故中國人語稱天下，印度、羅馬人亦語稱天下，蓋皆限於地域、聞見使然也。
夫人之願欲無窮，而治之進化無盡。雖使黃金鋪地，極樂為國，終有愁怨，未盡美善。但使永永閉關，則昔一統之治法，使民無智無欲，質樸願愨，禮節廉恥，考弟忠信，相安相樂，亦復何加焉。無如數十年間，汽船自絕海而駛來，鐵路由異域而通至，電話電線可萬千里而通語文，甚且汽球翔舞於空中，雖有高城峻天，亦復無關可閉矣。
臣竊怪諸小國，僅如吾一府一縣，大如英、德、法、奧、意，亦不過吾一二省，其民大國僅得吾十之一，小國得吾百之一；而大國富強，乃十倍於我，小國亦與我等。其理何哉?深考其由，則以諸歐政俗學藝競尚日新，若其工藝精奇，則以講求物質故。自乾隆末華忒新創汽機，英人以為地球復生日。自嘉慶元年拿破崙募獎新器、新書，而精器日出，至今百年，創新器者凡十九萬餘。於是諸歐強國遂以橫行大地，搜括五洲，夷殄列國，餘波震盪遂及於我，自是改易數萬千年之舊世界為新世界矣。
近者電學新發，益難思議。但就往者汽機所成，倍人力者三十，故其富強之力，亦倍三十。是故安南、緬甸、突尼西亞、馬尼達斯加土地人民，與英、法比者，英、法力實三十倍之，故如巨象之壓貓犬，曾不一蹴矣。吾國土地人民十倍於彼，而富強力三十倍，則亦三倍於我，故吾幸未滅，而為彼所弱，可比較而得之矣。
方今萬國交通，政俗學藝，日月互校，優勝劣敗，淘汰隨之。置我守舊閉塞、無知無欲之國民，投於列國競爭日新又新之世，必不能苟延性命矣。臣每思之，恐懼無已。
雖然，以中國廣土眾民，發明新民之義，以知新為學識，以日新為事業，奉我聖訓，采彼良規，獎導新機，講求物質，一轉移間，而吾富強加三十倍，無敵於天下矣。
夫士、農、工、商，國之石民，而世有輕重。吾國古者首去漁獵，則以農立國，是故分田制祿之經，重農貴粟之論，布滿經史，甚至天子躬耕以勸導之。以重農故，則輕工藝，故詆奇技為淫巧，斥機器為害心，錦繡纂組，則以為害女紅，乃至欲驅末業而緣南畝，此誠閉關無知無欲之至論矣。
若夫今者，汽船、鐵路、電線、飛球，一器之出，震驚萬國，破變教義。一廠之大，人十數萬，有如小國。若夫德有得賚賜後膛槍而勝奧，有克虜伯炮而破法，工業所關，劇大如此。夫工者因物質生化之自然而變化妙用之，及至講求日新，精妙入神，則人代天工矣。
夫天稱造物，神曰造化，曰造雲者，工之謂耳。故國尚農則守舊日愚，國尚工則日新日智，乃理之相尋，視其所導而已。今美國人士，晝夜研精，皆日以思創新器為事，若吾國人之事八股舉業然。若愛的森一創電燈，一創留聲器，不數月而行遍萬國。但彼率舉國人為有用、日新、日智之業，吾率舉國人為無用、守舊、日愚之業，所行所趨之道相反，故致富致強之道，亦適相反而成正比例也。
夫今已入工業之世界矣，已為日新尚智之宇宙矣，而吾國尚以其農國守舊愚民之治與之競，不亦慎乎?皇上誠講萬國之大勢，審古今之時變，知非講明國是，移易民心，去愚尚智，棄守舊尚日新，定為工國而講求物質，不能為國，則所以導民為治，自有在矣。
乞下明詔獎勵工藝，導以日新，令部臣議獎創造新器、著作新書、尋發新地、啟發新俗者。著新書者，查無抄襲，酌量其精粗長短，與以高科，並許專賣；創新器者，酌其效用之大小，小者許以專賣，限若干年，大者加以爵祿，未成者出帑助成；其有尋新地而定邊界、啟新俗而教苗蠻、成大工廠以興實業、開專門學以育人才者，皆優與獎給。則舉國移風，爭講工藝，日事新法，日發新議，民智大開，物質大進，庶幾立國新世，有恃無恐。伏乞皇上聖鑒。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
